[1] 太宗代表从贞观二十三年穿回来的二凤,李世民代表大业十三年的二凤。
[2] 野史《隋唐嘉话》记载:“太宗宴见卫公,常呼为兄,不以臣礼。初嗣位,与郑公语恒自名,由是天下之人归心焉。”
[3] 《旧唐书·舆服志》记载:“白纱帽,(亦乌纱也。)白裙襦,(亦裙衫也。)白袜,乌皮履。视朝听讼及宴见宾客则服之。”
[[] 《大唐创业起居注》记载:“甲子,有白衣野老,自云霍太山遣来,诣帝请谒。帝弘达至理,不语神怪,逮乎佛道,亦以致疑,未之深信。门人不敢以闻,此老乃伺帝行营,路左拜见。帝戏谓之曰:‘神本不测,卿何得见?卿非神类,岂其神言。’野老对曰:‘某事山祠,山中闻语:‘遣语大唐皇帝云:若往霍邑,宜东南傍山取路,八月初雨止,我当为帝破之,可为吾立祠庙也。’’帝试遣案行,傍山向霍邑,道路虽峻,兵枉行而城中不见。若取大路,去县十里,城上人即遥见兵来。帝曰:‘行逢滞雨,人多疲湿,甲仗非精,何可令人远见且欲用权谲,难为之巧,山神示吾此路,可谓指踪。雨霁有征,吾従神也。然此神不欺赵襄子,亦应无负于孤。’顾左右笑以为乐。”
[5] 《旧唐书·隐逸传》记载:“武德中,太宗平王世充,与房玄龄微服以谒之。(王)远知迎谓曰:‘此中有圣人,得非秦王乎?’太宗因以实告。远知曰:‘方作太平天子,愿自惜也。’”
[6] 《册府元龟·帝王部·诫励》记载:“(武德)二年,命秦王镇长春宫。初,秦王自幼年尝从高祖,及起义,或总戎在外,事毕则还,未尝久别。至是作镇,悲不自胜。高祖戒曰:‘汝之於家则父子,出则君臣。父子之道,岂欲分别?但安天下耳。汝既情深,家国时宜勉之。’”
[7] 《册府元龟·帝王部·封禅》记载,贞观六年群臣请封禅,李世民就说:“然朕往者蒙犯霜露,遂婴气疾,但恐登封之後弥增。”《册府元龟·帝王部·恤下》记载:“(贞观)二十一年十二月,大寒。帝谓侍臣曰:‘朕在九重之内,身御珍裘,且将临朝,犹觉气之严厉,况臣下阙蒙犯霜露乎!朕思若此。’遂减衣裘而出。”畏寒畏风应该是有的,而柏壁之战大冬天的睡在外面,真的是太“蒙犯霜露”了。李世民熬夜的记载实在太多,动不动就“夜半”“夜分”“夙夜”,而这些记载在史书上第一次出现就是在洛阳班师之后,《资治通鉴·唐纪五》:“世民以海内浸平,乃开馆于宫西,延四方文学之士,……世民朝谒公事之暇,辄至馆中,引诸学士讨论文籍,或夜分乃寝。”
[8] 《许洛仁墓志》记载:“既而妖发前〇,〇〇〇〇。公与〇〇〇〇〇等六十余人〇〇〇〇将〇莫〇〇公事去官,于时武德之九年也。”
[9] 房玄龄《谏伐高丽表》说李世民:“远夷单使,一见不忘;小臣之名,未嚐再问。”就是这么牛B。
[10] 《旧唐书·裴寂传》记载:“高祖视朝,必引与同坐,入阁则延之卧内,言无不从,呼为裴监而不名。”李渊这番话参考了《大唐创业起居注》里面他自己的原话:“天下神器,圣人大宝,非符命所属,大功济世,不可妄居。所以纳揆试艰,虞登帝位;栉风沐雨,夏会诸侯。自时厥后,膺图甚众。启基创业,未有无功而得帝王者也。吾生自公宫,长于贵戚,牧州典郡,少年所为,晏乐従容,欢娱事极。饥寒贱役,见而未经,险阻艰难,闻而不冒。在兹行也,并欲备尝。如弗躬亲,恐违天旨。尔等従吾,勿欲懈怠。”以及《旧唐书·裴寂传》中他对裴寂说的话:“我李氏昔在陇西,富有龟玉,降及祖祢,姻娅帝室。及举义兵,四海云集,才涉数日,升为天子。至如前代皇王,多起微贱,劬劳行阵,下不聊生。公复世胄名家,历职清显,岂若萧何、曹参起自刀笔吏也!唯我与公,千载之后,无愧前修矣。”
[11] 《大唐创业起居注》记载,李渊进驻贾胡堡之后,“于时秋霖未止,道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等,间遣羸兵往太原,更运一月粮,以待开霁。”
[12] 《资治通鉴·唐纪五》记载:“隋末钱币滥薄,至裁皮糊纸为之,民间不胜其弊。”另外,一缗是一千,五百缗就是五十万,嗯,五十万确实是抓间谍的价……
[13] 《贞观政要·卷六·论慎所好》记载:“贞观二年,太宗谓侍臣曰:‘神仙事本是虚妄,空有其名。秦始皇非分爱好,为方士所诈,乃遣童男童女数千人,随其入海求神仙。方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死。汉武帝为求神仙,乃将女嫁道术之人,事既无验,便行诛戮。据此二事,神仙不烦妄求也。’”