《一方面》的第一

7、第 7 章

　　峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征伐。

　　人讲究，美丑，善恶，谈论自然，人的审美，终究是某种选择，这种选择是因为，多多益善，选择于一个环境当中，我们讲究审美，却是与人的生存环境有关，为什么有人是美有人是丑，可是人本没有美丑之分，人吃饭，是由于生物的进食，而在美食之分中，美食与人的胃没有什么关系，也就是说美食只是一个味觉，和味觉的想象，如果这是一个享受，那么是足够的食物当中，可以有的选择，这种选择是享受。

　　对于□□也是如此，□□是人的生物性，人的□□选择于生物是不同的，女性之所以有美，不是因为女性真的有什么美丽，而是女性是供需关系，被选择的关系中出现的审美，这种审美是物的方式。

　　性享乐与性生殖，性生殖是人生产人的一种行为，性享乐是人的享乐方式，常常所说吃饱思淫，这是事实，也是建立在一个吃饱喝足的环境中，性生殖不再是人的唯一方式，而是脱离了性生殖的方式，成为性享乐，这本身就是因为人的环境变化，人可以一直发情，将性生殖转变成性享乐。

　　所谓，贪吃，性罪，音乐，视觉等等，都是如此。那么性享乐的方式，一种是直接的方式，也就是男女之间的有性行为，性文化来说都是围绕着性享乐的方式。

　　人类是建立了一个无序的人类社会，观古今而言，人类一是禁欲，二是纵欲，三是居中。

　　人类建立的教派，和法制，实际上都是建立在一个混沌无序的局面，力图建立有序的环境，根本是因为人类建立了一个社会，基础是大量的食物，衣物等等，人类社会的发展改变了人类社会。

　　性享乐是人为造成的，也是环境的影响，性享乐与，性生殖当然是不同的，也是建立在性生殖的基础之上，我们看动物，所有动物都可以进行性生殖，却没有性享乐，这里面更深来说，性生殖对于动物是一个无法拒绝，没有疑问的结果，而对于人，这是一个无法拒绝，充满迷惑的问题。
　　性生殖对于动物来说是什么呢？强壮，健康，有着色彩斑斓，活力，那么对于这种审美来说，有着统一的趋势，对于动物来说，选择谁都可以，重要的是性生殖，而不是性享乐。

　　男性与女性，或者那些同性，都有着性行为，都属于性享乐，我们都知道，性生殖不属于快乐，而是一个伤害的方式，一个痛苦的过程，正是因为此，这个阶段的攻击性很强。

　　我们吃东西，一方面讲究胃和味觉，第一个条件就是满足于胃，第二个则是味觉，食物而言，因为有着大量食物可供选择，形成味觉为主的方式，酸甜苦辣咸，但是我们必须知道，味觉并不靠谱，确实会伤害自己而不知，也会以味觉为主导作用，但是味觉并不是为了享乐，这是非常肯定的。

　　我们的和世界上的人们，用味觉寻找食物，寻找有用的植物和动物，神农尝百草是偶然也是必然。

　　人们在食物上享乐，背后却是悲剧性的结果。

　　人在一切美丽的背后都有着功利性，浪漫主义的故事后面一定是有着功利主义的影子。