《女帝的小狐狸》枫沐焰

49、第 49 章 持国寺论辩

　　“依你之见，咱们应当如何？”张家老大问。
　　“眼下正是咱们出手的时机。就拿保福寺为引，先将这火给她点起来，要知道那群刁民既愚蠢又天天自诩正义，他们哪里知晓事实真相？咱们给她把这事搅一搅，放出风声去，不怕那群刁民不闹起来，好叫陛下知晓，胳膊拧不过大腿，逼她把这事就了结在保福县，了结在张氏与保福寺，不要想着扩大，不然局面她收拾不了。”
　　“你是说，许府小公子在宫里闹那么一出，就是许侯提醒咱们正是动手时机？”
　　“涉事的不止咱们一家，找到其他几家，咱给她闹个痛快！”
　　半个月，风雨欲来的太安城终于炸开锅，流言四起，闹得沸沸扬扬。各种消息如雨后春笋，从大街小巷传出，传遍九衢巷陌，甚至出现打砸事件。
　　有人说：女帝许愿未能达成，所以一怒之下要倒佛。
　　有人说：是女帝看重之人生病未能痊愈，所以要倒佛。
　　有人说：因为宫中侍君争宠，借寺庙之力诅咒女帝，所以女帝要倒佛。
　　还有人说：女帝在寺庙中藏了相好的，但那相好的与他人通奸，所以女帝要倒佛。
　　总之，流言脱离不了宫闱之事，人们天生对宫闱之事兴趣浓厚，因而保福寺一案迅速被流言浪潮淹没。
　　又因为出现打砸寺庙事件，舆论浪潮被推上顶峰。有人敢打砸寺庙这等清修之地，为难佛陀弟子？不知就里的民众自发组织起来守护寺庙。
　　“出家人与世无争，难道陛下竟然不放过他们？”
　　“我听说陛下是看中庙中铜像，融化了也能赚好些个钱。”
　　“这岂不是倒反天罡？对佛祖大不敬，会遭天打雷劈的！她是要拉咱们这些无辜的平民陪葬吗？”
　　“上天啊，请宽恕那无知妇人之罪，我们愿意守护寺庙，替她赎罪，请不要降祸人间。”
　　宫中，琅寰看着雪花片似的飞进来的折子：“全部是询问‘倒佛’流言是否为真的。”她哼笑，“你知道搅混水最好的法子是什么？就是三分真相包裹上七分谎言，再混以色欲相关的秘辛之事，人们天生对闺帷秘事更感兴趣。流言就会火乘风势般疯传开来，且越传越离谱，最后原貌是何样，早已辨识不清。”
　　“你很有心得？”
　　“还有，知道如何再加一把火吗？激起民愤。公事传为私事，严肃的事传为嬉闹的事，人言可畏，众口铄金。可惜一腔热血的人们被幕后黑手利用了，还以为自己是为了维护正义。”她自嘲，“只怕这一锅流言烩下去，朕在民间的名声就好听得不得了。”她摇晃手中的杯子，琥珀色的酒液泛出光泽。
　　“要听吗？”伯川一点点写下小鸟儿们传回的讯息，又一张张念出来，“骄奢淫逸、蛮横无理、无神无佛、无礼无德、牝鸡司晨、倒反天罡、离经叛道、不知廉耻……”
　　“你是一点也不怕我扎心啊？”
　　“所以扎得了你的心吗？想要扫荡天下的女帝，还有心吗？”
　　“有没有心……”琅寰抿一口酒，拽过伯川的衣襟，覆上他的唇，手指在他胸口画圈，“你试试不就知道了？”
　　“不开玩笑，你打算怎样办？此事说千道万，源自保福寺一案。”
　　“我知道，有人想掀起更大的浪潮，逼我让步，不要再深究下去，他们在警告我，将案件就圈限在保福县。”她放下酒杯，从榻上起身，展开手臂，“替我穿衣。”伯川不为所动，“要不然，我就替你脱衣，反正动身前还有些时间。”伯川这才替她套上外袍，系上腰封，挂上玉佩、金印。
　　“你要去？”
　　“为何不去？”
　　“就我所知，他们在路上给你准备了惊喜。”
　　“我会为这份惊喜加码。”
　　“我跟你一起去。”
　　“不，这回你别动，我带孙敏芝过去。”保福寺住持是他亲自押解回京的。
　　听到孙敏芝的名字，伯川皱眉，琅寰笑：“吃味了？你说你醋劲怎么这么大？谁能想到我们高高在上的神明大人会是个醋坛子？放心吧他是个人才，我不会大材小用，让他入宫的。”伯川脸色更难看，琅寰笑得更开心，她就是故意的。
　　穿戴毕，她捧住他的脸：“笨，你是所有的例外，任何准则都不是拿来规范你的。扣你在我身边，只有一个原因，爱你。”她纵情地给他一个深吻，“如果有一天，我惹了众怒，为天下人所唾弃，甚至被推翻，你还会为我托底吗？”
　　“不会，你要找死，我就看着你死，袖手旁观。”
　　琅寰大笑着离开：“你就嘴硬，巧了，我也不稀罕！”
　　短短半个月，沸锅似的太安城发生三件大事，有两件在同一日发生。其中一件便是后来很长一段时间内为人津津乐道的，持国寺论辩。
　　观音菩萨成道日，持国寺住持惠成大师邀女帝观礼，两人在持国寺大雄宝殿进行了一场论道，寺记记下整个过程：
　　惠成大师首先发问：“陛下以为世间为何纷争不休？”
　　女帝：“大师以为？”
　　“人心不定。昔年佛陀割肉喂鹰，又于节节肢解时不生嗔恨，于五百世作忍辱仙人，于无量阿僧祇劫供养诸佛，得燃灯古佛授记，终在菩提树下悟道成佛，一窥无实无虚无可得之阿耨多罗三藐三菩提。佛陀无我无人无众生无寿者，不吝传下阿耨多罗三藐三菩提，后得达摩祖师、慧能师者继法传道，后世更是恒河沙数能人异士前赴后继，世间始有引世明灯，苦海始有可渡之舟。陛下既为人君，当以万民福祉为先，何苦要打翻这苦海渡舟，熄灭他人度引之灯，叫众生复迷于黑暗无明？”
　　“是引世明灯还是引世冥灯？”
　　寺记记：闻此言，惠成大师但笑不语，后殿窥听的纪律堂道定大师冲出来大骂：“你怎地说话恁难听？”被人劝离。
　　女帝：“大师莫怪我说话难听。世间法门千千万，传道之人数不胜数，每家每派都说自己是来度众生出离苦海，然而，敢问大师，这世间又有多少苦难是你们带来？自我残害已是微不足道，有多少人打着至高无上、不可亵渎的旗帜，肆意排除异己、残害他人？从先民为了供奉‘上天’不惜手刃亲儿开始，或是卖儿鬻女，供神使名为证道实为淫乐；或是剥皮燃脂，以作法器、以作供灯；或是以异己者为牲畜，肆意屠戮。且欺骗信徒，只要诚心，便可免一切杀戮之罪，因为异己者非人？便可得肆意凌辱纯洁女子之福德，因为女子是神许的赏赐？大师可知，这世上有多少以生人献祭之事件，又有多少场因传道而掀起的战火？”
　　慧成：“正由此可知，世间多少罪孽与蒙昧，始知苦海掀涛，无舟难渡。我佛慈悲，祖师怜悯世人之苦、之无明，我等亦不忍独善其身，因此衣钵传承，授法传道，以期微末之身，成微末之功。得使无明众生醒悟所求之功名利禄，如雾如烟；所执之贪嗔痴怨，乃至不可放下之自我，皆是虚妄。般若波罗蜜多深处，五蕴皆空，无无明亦无无明尽。”
　　“大师既发愿度众生之苦厄，如何对眼前之苦视而不见？贫者为供奉倾家荡产；病者笃信神佛讳疾忌医；慧者寻求虚无堕落萎靡；富者不仁不义，只想以咒术留住自己的财富；当权者不思进取，唯念以此操控平民保自己永在万民之上。掠夺的强盗说自己是奉神意；屠戮的刽子手说自己是上天选民；教唆他人献出儿女供奉的人，躲在幕后玩弄无辜的孩子；哄骗他人奉献骨血的人，自己不会冲入烽烟。神佛在哪里我没看见，我更想请问大师，神佛的使者、弟子们在人世绽开的罪恶之花，大师又是否看见？”
　　“末法之时，将有三种人冒充佛陀弟子，他们会用各种手段迷惑众生，对此，我佛早有预见。魔子魔孙在寺在庙，为僧说法，所行乃是邪道、所传乃是魔之法。”
　　“末法之时……”琅寰哼笑，“数千年来，有多少时期被传为末法之时？是个人都能来这么一句，大师信不信，你说现在是末法，以后百年千年，贵派弟子依然会说那时的当下依然是末法？敢情从古至今时时末法，代代要完？敢情只要无法解决的问题，只要无法纠正的局面就全是末法，一句‘末法’解释所有？实不相瞒，眼下局面还不到无法纠正的程度，大师不必悲观，眼下不是末法，以后也不是。”
　　琅寰舒展盘坐麻了的腿，顺道捶两下。
　　寺记记：道定大师再次冲出来骂：“庄严宝相下怎可如此坐没坐相，此是大不敬！”被僧人拽走。
　　“大师怕不是忘了一个事实，神佛之前人诞生之初，便是靠自己两只脚立于天地之间，靠自己一双手劈开荆棘，踏出一条生存之路。那时不论神佛还是昊天都还不存在，还没能在人间开辟道场呢。人，是靠自己闯过无数的风吹雨打，克服一次次的艰难险阻，才在一片鸿蒙中为自己搭建起此处世间，这才让神佛们有了自己的道场。茹毛饮血的是人自己的祖先，和着雨雪的是人自己的泪与汗，荆棘上留下的是人自己的血迹。不论哪派的神佛，在他们存在于文明记载之前，人的祖先早已在这片大地上披荆斩棘、筚路蓝缕。”
　　“以前是这样，以后也是这样，有没有谁的保佑，人都是靠自己的脚踏在大地上，踏踏实实前进，为自己建立起遮风避雨的家园，也为自己守护家园、开创未来！不过，有句话大师说对了，魔子魔孙在寺在庙，他们坑蒙拐骗，吸食百姓骨血、侵占百姓之利。大师是否知晓，光保福寺一家侵占多少良田，致使多少人家流离失所，成为流民？朕既为人君，就不能坐视不管，任由他们以修行之名行蠹虫之实，无所建树却要令此世间供养自己。大师既为得道高人当明白，朕此举势在必为。”
　　寺记记：道定大师忍无可忍冲出来：“你的意思，你是油盐不进，定要逆天而行了！”
　　寺记再记：女帝不理会道定大师，只朝慧成大师：“我想以大师之慧，定能明白，附骨之疽不及时剜掉，终成大祸。佛陀既无我无人无众生无寿者，想必定能理解。菩萨当心无所住而行布施，度者当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。世间诸相相非相，万千法门法非法，大师说法为苦海之舟，佛说法尚应舍，何况非法？”
　　寺记终记：女帝对慧成大师躬身一拜：“大师明*慧，如来者无所从来，亦无所去。大殿金身雕塑是如来非如来，大师非如来是如来，而吾，既修罗亦如来！一切有为法如梦幻泡影，不取于相，如如不动。阿耨多罗三藐三菩提既无处可得，亦处处可得，既在寺庙，亦在红尘，既在经语咒文，亦在茶米油盐，既在僧众之心，亦在平民之心。”
　　道定大师朝女帝离开的背影大喊：“诡辩！你这是诡辩！”