两汉,准确说是从远古到清朝乃至民国,甚至现代部分地区都有事死如事生的传统。
前面提过的,再穷不能穷棺材,再苦不能苦死人。
国人相信死后有另一个世界,所以为了死后也能继续像生前一样荣华富贵,死的时候要将生活用具,金银财宝,养的狗马,宠爱的美婢与姬妾,用得顺手的男奴一起带下去,以便维持死后的生活质量。
所以先秦到两汉时期,我国这片土地上,大墓特别多,皇帝下葬,国库近半的铜钱跟着陪葬,不确定这个近半是一年还是每年,如果是每年,那我能理解为啥秦始皇陵那么大,而汉武帝的茂陵被大规模盗了好几次,中小型盗墓不计其数,盗了几百年都还没搬干净,陪葬品之丰富,多到令人无法想像。
而这还是铜钱,黄金只会更多,海昏侯只是列侯,陵墓里都有两百三十斤黄金,更别提珍珠、宝石、玉石、漆器等各种各样的奇珍异宝。
皇帝的陪葬必须百倍甚至千倍于海昏侯,毕竟皇帝的私人收入包括全国的工商业税,全国的儿童人头税,还有大片的林苑——上林苑几千平方公里的土地都是皇帝的私产,其中用于建造宫殿的只是一小部分,撑死几十平方公里。而这样的林苑,皇帝不止一处。
可能有人疑惑,为啥都是事死如事生,后面的王朝没有两汉大墓那么夸张了?
这个必须感谢三国魏晋南北朝,感谢曹老板的摸金中尉。
虽然两汉时期盗墓也很严重,但两汉的统治秩序还在,会维护皇帝和贵族的陵墓安全,因此民间盗墓都是小打小闹,都是少则几个人多则几十人团伙作案,和三国魏晋南北朝时成千上万,甚至几十万人团伙作案的破坏力是完全不同的。
而且去疾掰开死人嘴巴凿金牙的行为已经很有素质了,真正的盗墓贼可没他这么有素质,拔完牙还把尸骨扔回原位,正规盗墓贼,那可是,把尸体里里外外翻一遍,喉咙里含的宝石玉石,割开喉咙取出来,耳鼻与□□里塞的玉石,也割开尸体掏出来,尸体身上的衣服,扒下来。
将尸体恢复人类的出厂设置状态后,随手扔一边,甚至扔野外。
所以三国魏晋南北朝时的活人是能与死人互相见面的。
地下天国的神话破碎了。
当然,地下天国的梦破碎了,也没妨碍人们继续打补丁,将事死如事生的传统坚持到民国甚至现代。
啧,从这方面来看,马列还挺有用的,我看过不少现代人地府题材的小说,也看过不少古代人写的死后世界小说。
古人写的死后世界小说,生前是王公贵族,死后仍旧呼奴使婢,随手掏出价值珍贵的奇珍异宝。
而现代人的死后世界小说,给皇帝的最大优待也不过是皇帝在地府里做个官,或者将秦皇汉武当普通死者来对待,生前的一切统统别想,别说奇珍异宝了,连冥币都没有,更有甚者为了防止他们带着生前的旧部找事,还会刻意压制。
不过还是很疑惑我国这种事死如事生的文化是怎么发展出来的,我看基督教那边,没有什么陪葬品概念,他们想的是埋在教堂,埋在离上帝最近的地方,国王甚至蹭香火蹭到把自己的棺材摆在大教堂里,陪葬品什么的是没有的,最多就是下葬时身上穿得珍贵的衣服。因为人们的认知里,人死后是要上天堂或下地狱的,生活质量如何,不取决于你带了多少陪葬品。
□□那边更绝,上到国王下到平民,统统用白布裹尸体,禁陪葬品,甚至葬礼结束连席都不吃,家里死了人,不宴客,不服丧,并且三天内就要下葬。经常上午死的,中午埋,中午死了,晚上埋,话说这就不怕人是假死,还没死透吗?
当然,国王和贵族还是要整活的。
基督教那边,国王与贵族整的活是给自己搞一个又大又漂亮的石棺,然后摆在教堂里蹭香火。
□□这边则是,国王与贵族整的活给自己修个又大又漂亮的陵墓外观,甚至用黄金装饰,但陵墓内部仍旧啥都没有——话说这都不是招盗墓贼的问题,而是招强盗的问题吧?
盗墓贼还要寻龙点穴寻找墓葬,而□□国王和贵族的陵墓,那都不用找,就建在城郊,出城就能看见。