《蜘蛛画零》火牛响马

70、上帝之鞭（上） 56.

　　56. 上帝之鞭（上）
　　“上帝之鞭”，本源是中世纪欧洲将外敌征伐视作神明降下惩戒罪恶的鞭子，自带宿命审判、强力惩戒的意味。它只是客观描述灾难，偏向主观解读宿命。
　　“上帝之鞭”最早源自中世纪编年史家的记载。一句拉丁语豪言——“我是阿提拉，上帝之鞭”，让阿提拉的威名流芳百世。到了十三世纪，蒙古第二次西征（即拔都西征）横扫罗斯、波兰与匈牙利，饮马多瑙河并以此为大本营，兵锋直逼维也纳，令整个西欧陷入极致的恐慌。欧洲人复刻了当年看待阿提拉的逻辑，将蒙古铁骑视作“第二根上帝之鞭”，认定这是上帝再次派遣游牧力量来惩戒欧洲诸国的过错。这一称呼就此流传后世，成为文艺作品与史学界对蒙古西征的经典代称，尽管它并非蒙古时代的官方定名。
　　回溯中国历史，西汉两次河西之战中，霍去病北击匈奴，封狼居胥。匈奴人悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”彼时距离蒙古族形成还有一千三四百年，当时根本没有“蒙古人”这一族群概念。因此，当在自媒体平台刷到配有雄壮音乐的成吉思汗铁骑奔腾的短视频时，总会看到一段带有戏谑色彩的凡尔赛式留言：“中国的朋友请回避一下，我们说的是欧洲。”
　　在中国古代经书中，“上帝”又称“昊天上帝”或“天帝”，是华夏文明至高无上的主宰神。他掌管自然风雨与人间祸福，具有人格化的意志，早在《尚书》《诗经》等先秦典籍中便有明确记载，是历代帝王祭祀的最高对象。作为中国本土原生的词汇与信仰，它早在商周时期就已存在。直到明朝末年，传教士利玛窦来华传教时，为了便于中国人接受，才特意借用了中国古籍中已有的“上帝”一词来翻译西方基督教的“God”。这不仅是名称的借用，两者之间更有着长达一千五百多年的时间差。
　　所谓“上帝之鞭”，本质上是农耕定居文明在面对碾压级的游牧军事力量无力抗衡时，只能用宗教宿命论来消解内心的恐惧。“上帝之鞭”往往也指向现实生活中一种对人或事不可抗拒又无法承受的惩罚。普通人或家族遭遇磨难时，常会将这些坎坷灾祸归结为某种宿命式的责罚，暗含自身过往过错招致反噬的意味。这种责罚来得迅猛且难以抗衡，带有明显的被动承受与无力反抗的悲凉感。
　　在范阳还没有大面积出现羽毛球群体的年代，尤其是商业羽毛球馆还没有如雨后春笋般遍地开花的年代，幕春的羽毛球球馆确实让人为之眼睛一亮。物以稀为贵，人以新为奇。劭群也是在朋友圈进行了分享，分享西关月的诗情画意，分享羽毛球的独有自豪。当时的劭群已经把握了言辞和范围的分寸，该低调的低调，该屏蔽的屏蔽。
　　喝过各种心灵鸡汤后，大家都知道了羡慕嫉妒恨的背后原因：人可以允许别人变好，但是没有一个人希望他所熟知的身边人过得比他好；尤其是一定接受不了初始不如自己的人突然变好，但是初始就很好然后再变得更好，甚至是无论有多么好的不可想象都是可以被接受的，心安理得与理所当然地接受。这就是我们每个人都愤恨又都很热衷的怪异做法：允许陌生人发迹，却难以容忍身边人变好。当代人们已经开始不再主动加微信甚至是刻意回避添加微信，人情世故的麻烦与审美疲劳的麻木。麻烦出人情，麻木出凉薄，两者叠加出了一个人情凉薄的世界。人为什么不再有人情世故？世态炎凉古已有之。劭群曾经引领一群重要项目洽谈的外方来访人员参会，因为不是公车进不了门，无论劭群如何解释说明恳求都无济于事。对方甚至说出了让劭群感到不可思议还无法理喻的话：“跟我有关系吗？”“跟我有关系吗”，这简单的六个字胜过千军万马，直接让劭群闭上了嘴吃了闭门羹。所有人都在活成精致的利己主义者，躲灾避祸，犹如曹操自贬本愚陋之人离世避祸实乃明哲保身。曹操一代枭雄况且如此，一般人又能如何？趋利避害，大家经常做的事。人已经活得越来越通透了，不仅是懂得多了，而是抓住核心了。如劭群与时标交流常人的通行做法：如果换作我们自己在沙漠里行走，自己都快渴死了，还有力气或心气管他妈的沙缝里的蚂蚁或者俯地穿行的蜥蜴吗？或者幻想草窠里出现可爱小白兔，或者猜想野丛里可能藏身危险大灰狼，给饥渴难耐的旅途增加乐趣？别扯他妈蛋了，先给自己喝口水解渴再说，水是最主要的，保命第一位。活下来，回到城里，动物园有的是这些乐趣。所以，现实生活中，大家说你一万个好无非都是空话，没有实实在在的给予，不如一个屁响。屁虽不响也是没声也有味，不香也是臭，好歹是个实实在在。大家都懒得在朋友圈分享或说话了，除非分享的或所说的就是单纯地想让人知道，而且这些东西于本身没有任何意义，只不过是情绪的对外释放或转移，也就是恶心想恶心的人。十年前一个样，十年后一个样，样样无法想象。时代脚步的踩踏，往往令人出乎意料，前一脚是泥泞，后一脚说不定是干爽。谁也没有前后眼，谁也不是谁的天。
　　劭群分享朋友圈的炫耀，在别人眼里是一种凡尔赛的得意，你得意了别人就不得意，就会给你添点堵。看看自媒体的评论区就知道群体底色与成色，无论多好的事总有说坏的，无论多坏的事总有说好的。劭群的举动打扰了别人宁静，所以别人只要好意思、只要深谙人性就一定会反过来打扰他，“以牙还牙”或“还施彼身”。有的人就是抓住这一波免费的红利，劭群的炫耀就是待宰的羔羊，就是阳光雨露。果不其然，有人打电话来了，亲近得很，亲热得很；热情得很，热乎得很。劭群穿着孔乙己的长衫，实在是过不了自己的那道心坎，碍于人情面子，便一个电话给幕春免单不收费。时间久了，幕春也是不堪重负，也不好意思说出来，毕竟劭群也不是坏意，所谓的好心办坏事。这让幕春很无可奈何，幕春对这些的把握可比劭群通透多了。后来，一次两人吃酒闲聊，幕春就说：“搭理他们干啥，一个个的，来了跟大爷一般，不但不花钱还挑三拣四。不用照顾他们，再来让他们找我，这也不是你的事，我给你家老人交着房租呢，跟你没关系。他们连个场地钱都不想出，他们能有什么用？除了蹭场地，你还指望沾上他们的光？”劭群觉得幕春这样说太过于功利，做人太现实，商人做派，这与他的西关月书香墨色根本不相适。除了打电话明嫖的，还有一些嘴上不说心里咽气的。这些人连白嫖式捧场都别想，净在背后捣乱或者乱传话，唯恐天下不乱那种。果不其然，风波来了。树欲静而风不止，山雨欲来风满楼。
　　开始有一些陌生的面孔或陌生的举动在幕春的球馆出现，甚至是负面声音在外传递。这就是明摆着的事，宣传而已：让大家说幕春不好，说幕春的对手好。
　　幕春本身就是勘探局的人，球馆的布局完全是参考勘探局活动中心的模式。更衣室和水浴间都是男女分开的，而且还加装了刷卡计时系统。想法是好的，正规现代。钱投进去了，免单又不少，又没有进项，所以后续不继，无法支撑理想。理想是灯，现实是油，现实没有油，理想灯不亮。外边形形色色的传言，要么是做人太抠门，从道德上绑架；要么是冬天太冷、夏天太热，从条件上贬低；要么是服务态度傲慢，从口碑上抹黑。反正是各种不好如一石惊起千层浪，各种免单如泥流入海，有去无回，权当交了一次高级学费。欲加之罪，何患无辞。“莫须有”是可以定罪的，别不服，只要有人说就行。
　　然后，一次因为配电箱短路起火被某些人讹传成球馆大火烧毁，一时间坊间传得沸沸扬扬。弄得幕春赶紧出来辟谣，又是发朋友圈，又是开直播，又是约人玩，反正各种套路都使上了。真的是不怕没好事，就怕没好人。球馆的配电箱的线路非常复杂，各路空气开关布列，看上去密密麻麻，专业的很。劭群还是第一次接触空气开关这种专用名词，也是第一次听说电表放炮这些行内俗称，还有他妹夫讲的零线带火和跨步电压等。尤其是零线带火，关闭电源后，零线上依然能检测出220伏电压，连接的检测灯亮但不电人。劭群的妹夫是个电工，初中都没毕业，但从小喜欢捣腾电，在本地业内是知名专家。这些生活中见到的现象，劭群无法用物理学解释，让他觉得匪夷所思，也让他对自己的妹夫刮目相看。实践出真知，纸上得来终觉浅。
　　然后是一些陌生面孔的来客，到了之后，不以打球为主，东看看，西瞧瞧，四处打听：球从那里进的，拍子如何卖的，能不能穿线，有多少固定场的球队，有多少训练的学员等等。这已经不是简单意义上的随便一聊，完全是对球馆经营中全方位刺探。幕春称他们为“探班”，劭群还不信，有时主动与他们打球或聊天。这种类型的群体往往是突然来，然后不久，无声无息消失。这不是最简单老版的帝国时代游戏里都有的侦察骑兵吗？骑着马转一圈，磨坊、土地、城堡、采石厂等一目了然，回去禀报交差好约人。
　　还有一些带有单位特有标志的车辆，缓缓而来转一圈，人不下车，然后环绕而去；或者是三五成群，边打电话边拍照，转一圈问几句，然后呼啦上车疾驰而去。这些，幕春都会通过监控下载截取，也是四处打听。这不就是在欧洲战场所向披靡的蒙古骑兵战术吗？先派多路轻装斥候骑兵侦察迷惑，然后使用标志性“曼古歹”战术麻痹引诱敌方，再迂回箭袭，最后合围重骑碾压清剿。
　　实际上，这些车，这些人事，劭群都明白，但知而不说。人吃马喂，才好启程。
　　当幕春坐在监控前注视或站在门口相送时，他心里想的或许是：陌上花开，可缓缓归矣。