《《大梦归虚集》》太虚一梦

13、第二章 周天之游04 二、周天之

　　大梦归虚集二、 周天之游04
　　昔有修士清风，随师劳作，六月有余，一日于睡梦中，忽觉飘飘然一缕精神如烟如丝，渐渐展成一片天地。此天地，脚下湖面似碧玉坚实，湖水云气缭绕，不知几万里，天空晴朗如青蓝绸缎之柔，亦不知几万里。
　　湖面清澈似有倒影，又似清澈见底，但不见其中有鱼，亦无水草。我收回视线，见师在对面，不待上前，师招手：来来，今天考考你。
　　师问：性命为何？
　　答曰：性乃元神，命乃元气，合称性命。
　　师问：元神为何？
　　答曰：《性命圭旨》父母媾精之后，二五之精，妙合乃凝，一点灵光，自斯而入，此神气天元乃从虚无中来，即我之元神也。元神成而性命立，由是而□□血气，由是而形也。《黄庭》言，元神者，心中之意，不动不静之中，活活泼泼是也。又，脑为元神，心为识神。元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也。
　　师问：虚无为何？
　　答曰：雨雾伴风行，天清云霞稀。湖面映青柳，日月照天地。
　　师问：脑中无思虑，元神乎？
　　答曰：痴人枯木尔。
　　师问：脑中有思虑，元神乎？
　　答曰：猴子牵驴尔。
　　师问：虚灵为何？
　　答曰：花自芬芳水自流，道不远人人自远。若见真性方虚无，改易阴阳则为灵。
　　师问：何处课功？
　　答曰：日用功夫，内念不萌，外想不入，唯留道心映天心；又或十方分布，各安方位，唯留承负合大道。
　　师问：两者有何不同？
　　答曰：一者元始所示，一者灵宝所行。
　　师问：天心为何？
　　答曰：祖窍也，天道之指，妙理尽契，圆明真心尔。
　　师问：何以知天心？
　　答曰：天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。此心不坏不灭，无染无浊，清净之体也。在天为天心，在人为意中之官，若失真意，犹如臣失君主。
　　师问：何处课功？
　　答曰：一者澄心定意，练气凝神，采得先天一炁以为丹母。一者忏悔罪业，涤荡身心，自清净中得。一者穷理尽性，以神合真，以心契道，不堕俗言世情。一者施行符檄，召摄鬼神，坐持众妙感而遂通。
　　师问：何者得之？
　　答曰：至心向道，求师开度，在身为搭鹊桥，应星潮，起巽风，运坤火，入黄房，龙升虎降攒五行。水火金鼎下玉炉。在神为知昏晓，起真意，识浮沉，辨正邪，拘魂制魄耀八景。飞形九霄上玉晨。在命为誓修大道，但将身家性命皈于道，躬奉师宝，依科盟受，晨夜不怠，精校分明，勤行之士可得之。
　　师问：失之如何？
　　答曰：违而不奉，死为下鬼，身入酆都，风火考形，永劫不原，七祖受殃，及损子孙。
　　师随手一挥，一条黑龙盘旋于空，问：这是何物？
　　答曰：幻相尔。
　　师又问：那尔在哪里？
　　答曰：梦中。
　　至此，方醒。
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　　具体修行修法须依师传授，切莫依文解义盲修瞎练，凡是把小说当法修炼者，后果自负。

作者有话说

　　具体修行修法须依师传授，切莫依文解义盲修瞎练，凡是把小说当法修炼者，后果自负。