《天是红河岸 文字版》xiaochonger

7、番外 拉美斯上空的星 安

　　首先，说说那个关键性的女人——奈费尔提提。

　　奈费尔提提，《天》中让她扮演着既是悲剧人物又是复仇女神的角色。小国的公主，为了金钱和利益被父亲几乎算是出卖般送给老迈的埃及王为侧妃，美貌妨害了她纯洁的生命，但亦因为美貌她在埃及的宫廷中大显身手，忍辱负重，处心积虑报复所有伤害她的人。

　　那么，历史上的奈费尔提提究竟是怎样的王室女性呢？很遗憾，有关她的出身，到目前学术界并无定论。有人认为她是埃及贵族女性，也有人认为她是被埃及贵族买来收养并送入宫廷的异国贵族女性，至于其他五花八门的说法，再离谱也不过是到《天》的程度而已，因此就不再一一列举了。关于她的生平，唯一被肯定的是她和阿蒙霍特普四世最宠爱的妃子，在其进行的令人瞠目的宗教改革中扮演分享权力者、荣宠者、以及悲剧承担者的角色。

　　根据埃及王室的传统，当这位最终以“埃赫那吞”结束生命和统治的四世死去，奈费尔提提的确有一段时间掌握国政(bc1341——bc1337)。但是她要面对的是，自己没有生育男嗣的血统争端，当然这在埃及历史上不算什么大问题，何况据那副著名的神王之家和睦图来看她至少生育了四位公主——实际是六个，因此通过把政权交给血统亲近的女婿，王位正统的危机缓和了。更大的问题是她将要独自承担“阿马尔纳革命”遗留问题，先王埃赫那吞改革宗教，强硬推行民族的交流和埃及人无法接受的一神制，在他生前贵族们窃窃私语，现在他死了，这些人终于可以恢复埃及的传统宗教和艺术风格，这意味着全面否定埃赫那吞的意志和存在，此刻对于奈费尔提提来说内心充满的是复杂交战的情绪。想要继承夫君遗志的说法过于英雄和浪漫了，真正令人焦虑的是新旧两派贵族的冲突和交锋，太后的立场非常敏感，不管她是赞成继续信奉阿吞神还是重新接受阿蒙神的召唤，都将引起贵族阶级内部的震荡。而就在此时，大臣阿伊和军队总司令霍伦希布逐渐崭露头角，成为真正能左右埃及命运的重要人物，阿伊控制朝廷内文官的动向而霍伦希布把持军权，王室俨然是被架空的傀儡。至于他们二位，留待之后的部分慢慢解说。

　　话题回到太后奈费尔提提身上，她交出王权，没有人知道她是甘愿还是被迫，总之bc1337年埃及的统治者是她女儿的丈夫斯曼赫卡拉，不要怀疑这一点得到学术界公认。斯曼赫卡拉的统治时间相当短暂，或许是因为他已成年，不那么容易受到控制或者直接说他不想被任何人支配，于是他和他的公主妻子一起突然消失了。相对于他的后继者图坦卡门——据说他们有及其亲近的血缘关系——他的陵墓显得简朴单调，当然造成这种印象的可能也许是文明世界的考古学者比盗墓者来晚了太多年。之后成为埃及统治者的是非常著名——毫无疑问此人陵墓的名声甚至高于拉美西斯大帝——的图坦卡门国王，不客气的指出，这位法老在文明世界的名声完全是靠1922年发掘完整的陵墓而建立的，当然我不否认我有计算过他的黄金面具抛开文物成分可以变卖多少钱。

　　继位之初他很年幼——大约是九岁——这是他的幸运也是悲剧。他很老实地和安海塞纳曼公主结婚，不全是为了弥补继承王位时要被考验的血统问题，年龄使得他很容易接受现实和安排，据说他很喜欢自己的王妃——谢天谢地肯定不是男女之爱，尽管她比他年长许多，甚至早已曾结婚生子，并且糟糕的是使她受孕的合法丈夫早先原本是她的父亲埃赫那吞。我要承认，即使是在对血亲□□相对常见的埃及，乍闻这种行为还是让我觉得恶心，因为从头至尾作为母亲和妻子的奈费尔提提都是生活在和他们同一片宫墙中的活人。

　　图坦卡门的存在是个障碍，对于窥视王位的人来说就是如此，其中是否有包括奈费尔提提，抱歉我不得而知。显然太后疏远了宫廷，一方面是为了自己的尊严，很难想象她如何去同既是女儿又是情敌的安海塞纳曼相处。一方面是为了对先王的怀念，图坦卡门太年幼，无法恐怕也不想继续坚持埃赫那吞的改革理念，阿蒙神又再次成为埃及的大神，和他并立分享世俗荣誉的则是阿顿神。贵族们都不满意也都不再生气，和平的岁月维持平静虚像，但盛开蓝莲花的水面之下，先王不甘的灵魂发出哀号，宣告有一天王宫将会被淤泥掩盖。

　　九年之后，埃及进军叙利亚支援结盟的米坦尼王国，当时该国正同赫梯王国的附属国交战，《天》之中对此时刻有很深入的描述。图坦卡门在王宫中神秘死亡，很难不让人猜测其中翻动阴谋。太后奈费尔提提再次站在政权前沿，第十八王朝的血脉在此断绝，毫无疑义，将是把持朝政者当政的时代了，选择权到底在谁手中？奈费尔提提、安海塞纳曼、还是阿伊和霍伦希布？

　　时间让人产生迷惑，奈费尔提提王太后还活着吗？学术界的意见分歧如果都变成现实，那么她已经死过两次了。一种说法认为她在埃赫那顿王死后第五年便静默地死去了。另一种说法则将时间稍微后移，认为她在历史舞台的最后表演中止于图坦卡门即位前夕。显然《天》中选择让她更长久的存在，用意显而易见——她必须活着继续扰乱埃及最高权力机构内部的正常秩序。

　　混乱越发让人渴望得到真相，实际上无论真相如何，我对三种说法都保持相同的敬意和重视。分析一下时间和历史对应事件，不难看出，每次传说太后死亡的时刻，都是新王合法接掌权力而她不得不走下最高权力之位并悄然隐退幕后之时。假设奈费尔提提是个野心勃勃一心惑国乱政的女子，那么将丧失权力与死亡联系在一起，不能不说是很恰当的比喻。

　　何况，如果她真如《天》中所塑造，拥有足以动摇埃及国本的莫大影响力而又毫不知节制的将欲望展露人前，那么任何新王及其顾问团都绝不会放任这样的人存在于自己的权力构架之中，毕竟她是拥有合法身份的太后，即便丧失世俗的权力，但作为家族长辈的仲裁权却还是高于新任法老。而且请永远不要忘记，第十八王朝岌岌可危的血缘是在如何艰苦的维持，一个血统不正的法老随时都要面对考验，能力不足、行为不端、等等等等任何一点，都足以形成话题达到令其下台的目的。当王位再度空缺，甄选权力继任者的工作便会交还太后手里。因此不难看出，奈费尔提提的存在毫无疑问是继任法老的最大威胁，政治无关道义，如果是我，也会选择将之随同往昔的荣光关闭在辉煌的陵墓中。

　　但是，这篇文章存在的基础是《天》，所以我选择尊重筱原千绘的剧本设计，仍然慈悲地让奈费尔提提活着，一次又一次分析她在世代交替时所处的位置。尽管我早已认定她死于BC1337年第一次交出权力之时。

　　然而不管剧本如何要求，真实的历史还是把瞩目焦点投向别处，安海塞纳曼注定名动一时。

　　很难解释安海塞纳曼公主其人的种种行为是否称得上有智慧。现在她的丈夫死了，留下的是一个没有后代的后宫以及一具被架空权力的王位尸体，她或许可以高兴自己拥有过的是一个了解忠贞爱情含义的男子——起码这种苦中作乐的方式能满足相信浪漫爱情者。但现实是残酷的，根据传统，她现在是最高摄政，但绝不能长久占据王位，埃及不需要独一的女王，埃及需要的是强势的男性主宰。于是宫廷中开始忙碌着准备婚礼，先王的遗孀安海塞纳曼太后还年轻，当然需要一个固定的伴侣，即便不是因为如此人性的原因，作为第十八王朝最后的血裔者她也有义务繁衍合法后代。

　　一个个贵族的名字被送上候选名单，作为先王主要顾问的阿伊大臣和霍伦希布大臣是决定人选的仲裁人，比较意外的是在那个堕落黑金政治的潮流中竟然没有候选人去专营，毫无疑问，大家都相信最终获选的必然是两位大臣中的其中之一。贵族们普遍接受现实并无不满，他们很清楚多年来真正控制埃及的到底是谁，或许他们对生活还有所不满，却都相信一旦新法老在此二人中诞生，埃及必将开创能新的局面。至于平民，很遗憾他们多数不懂得文字记录，当然即便他们不是文盲，也不太可能有时间和金钱去修建坚固得足以等待考古学者来发掘的收藏所，因此理所当然，对于他们的想法我们了解得很少，当然可以推测的是在局势动荡王位交替如此迅速的时代，不是每个人都真的相信法老的存在高于每天三餐都有鱼吃。

　　大臣阿伊(名字的拼写是AY)当选的呼声很高。让我们不妨看看他的人生经历。他是阿蒙霍特普三世泰伊王后的同胞弟弟(也可能是其父母的养子)，借由国舅身份——受到法老夫妻庇护是必然的——在贵族之中混得不错，到四世埃赫那顿王当政，他很聪明地娶了王后奈费尔提提的近侍女官为妻，这显然让王室家庭对他的评价上升了不少。然后他在军队中担任重要职务，没有明显的证据证明他和霍伦希布的亲密关系是在此间建立，但至少可以相信到此时为止，他们恐怕还没有窥视王位的预谋。后来阿伊年长了，于是顺从一般惯例自军队中退役回到朝廷之中继续服侍法老。王室家庭的改变肯定曾让这个老军人感到吃惊，好在骨子里的贵族天性让他逐渐习惯了文官生活，在所属职位上他仍然混得不错，于是职位不断上升，权势逐渐扩大，可是还没有足够实力去肖想王位。

　　就在阿伊似乎要以忠臣之名结论人生之时，图坦卡门法老登基了，年幼的王需要忠诚又强势的顾问官。这是命运为阿伊打开的一道门，不知道是他自己的争取还是奈费尔提提太后的指定，阿伊最终成为年轻法老的主要顾问大臣。他始终表现得忠心耿耿，王室家庭对其服务相当满意，图坦卡门王愿意和他亲近。不可否认，阿伊清楚自己的忠臣形象多么有利于掌握权力，他始终小心翼翼克制欲望和野心，甚至到实际完全控制朝政，仍然拒绝同图坦卡门王之间任何形式的共同摄政。

　　然而非常突然地，年轻的图坦卡门法老夭折了，面对命运的急转直下，阿伊开始感到不安，他不想去猜测谁会是继任权力者，现在他已经老迈了，没有足够的时间和精力再一次演戏博取另一个孩子的信任以把持朝政。或许他也想到命运那不可揣测的一部分，不管是谁继任王位，都不会漠视他这个法老权势的真正执行人，也许对方会召唤他去宣誓服从永不背叛，然后允许他在清贫境界和惴惴不安中度过余生，但也许情形会更糟，饥饿的鳄鱼和狮子恐怕不会在乎到嘴的肉是不是太老。

　　最终阿伊选择了那条被世人认为理所当然的解决之道，他以继承人的身份主持图坦卡门王的葬礼，之后继续其管理行政的工作，除了得到合法认可，他就是埃及之王。阿伊并不急于获得认可——至少不像霍伦希布大臣那么急切，他继续并维持着图坦卡门王死后的权力混乱，因此学术界对那十年间究竟有谁能在合法和现实两方面代表埃及最高统治者，仍然纷争不休。阿伊是在犹豫吗？想要在这混乱未结束前自然死去以保持用一生换来的忠臣之名，或是得到法老之名却要背负谋朝篡位野心家之名，一切的一切，我们不得而知。但可以想象或许这个老人只是单纯想要求得余生的安定和享受，才不得不去争取那个他深知包藏如此多灾难和不幸的高贵地位。

　　终于，获得正统之名的方法公布——和埃赫那顿之女亦即图坦卡门之妻联姻者乃是符合正统的即位者。阿伊无法不参与其中，为了他自己也为了埃及。可能他并没想到自己会最终获选，然而他的年事已高、没有子嗣、权倾一时、以及毫无埃及正统的血脉，都是王位窥视者眼中不可多得的优势。这场王后选夫的闹剧持续了很长时间，阿伊还是没有等到属于自己的死神。就在一个老人把自己的耐性表现得如此高贵典雅之时，安海塞纳曼王后和霍伦希布将军按捺不住内心的焦躁，终于各自行动开始一场简直莫名其妙的私下斗争。

　　安海塞纳曼王妃，并未能继承母亲奈费尔提提的绝代风华，但自她出生后即不得不背负的头衔本身已足够成为令贵族们狂乱的诱惑，不过没有任何证据显示她因此得到幸福快乐，诚然--我们必须公允些看待世界，这不过就是王族的宿命。

　　但是有谁能淡忘《天》中放荡不羁却又情深义重的桑纳查王子，同样的任性又可爱的亚历山德拉公主以及安海塞纳曼的歇斯底里哭喊无奈，她们用不同的面孔展示着王族相似的不幸命运片断，沉重得让人无法漠视。那么现在，抛开以上那些有关安海塞纳曼王妃而完全不适合在绅士之间谈论的话题，更公允更仁慈些去分析她。她有因为美丽而扬名的母亲，成长在夫妻关系和睦得极其罕见的王室家庭，父王有生之年被当作新的神子供奉朝拜，六个姊妹被预言都将获得无上荣耀。

　　然而现实却是她和她的姊妹没有人因美貌得名，她出于政治目的和父亲结婚生子，贵族们急切地想要抹掉属于阿吞神时代的谬误，六个姊妹中只有她一个得以留名史书，并非因为她继承了双亲任何的优点，而是她惊人的外交行动--通常学者们会称之为“自杀行为”或“愚蠢”，外交家本身会宽容些对待一位贵族女性所展示的独立个性，他们只会满怀真诚的遗憾称之为“一次不成功的外交冒险”。作为同样无法决定自己命运的女性，或许可以体谅她在极度恐慌中的思绪紊乱。

　　恐惧并非朝夕所生，在王室习惯在个人名字末尾连缀神名的时代，安海塞纳曼突然如此强烈地感到自己恐怕将不得不再次改变名字。诞生之时由父母给予的名字Ankhesenpaaten(aten阿吞神正是其父极力推崇妄图取代传统阿蒙神的自造大神)，在图坦卡门王时期随着王名选择缀上阿蒙神之神名，她也更名为安海塞纳曼Ankhesenamen。埃及王与王妃再度选择阿蒙神之神名，也许是仇恨阿马尔奈革命贵族派的重要胜利，但却未必是王妃的失败。各种迹象表明，王妃对政治的热情不高。她不仅没有继承母亲的绝世美貌，连父亲那称不上天才的政治能力也没有继承丝毫，到此刻为止她基本是默默无闻的存在于宫廷。或许这正是她非同寻常的智慧，其他姊妹的悄然消失的遭遇不断提醒她宫廷中隐藏着多么可怕的危险--对于毫无政治能力和外交价值的公主来说尤其如此。

　　另一种可能是年轻的王妃已经厌倦面对人生不断出现的意外，而宁可在目前这种虚伪的平静中等待死神。很难定论和父亲埃赫那顿的那段婚姻带给还是少女的安海塞纳曼怎样的印象，对于死去先王的任何指责和解释都是多余，将这段孽缘看成其统治末期一次可怕的失误可能更接近现实，失误带来的不良结果显然是双方面的，表征相对严重的肯定是其极力维持的统治完结。不少学者将他们的合法化血亲□□解释为埃赫那顿王为维持统治不得不进行的政治手段--目的是提高法老家庭的神权地位，因此后来归属于这段婚姻的孩子真正的父亲其实另有其人。在情感上完全接受这种解释，仅仅是由于我认为非法通奸的罪不比合法□□来得更深。但，即便这个帮助安海塞纳曼避免血亲□□的男子真的存在，也丝毫没有减弱她个人生涯遭遇的不幸。最终当她合法的丈夫亦是血缘上的父亲死去，她嫁给了幼小的图坦卡门王。

　　这是场明显的策略婚姻，短命的斯曼赫卡拉王和图坦卡门王来自同一个极有影响力的贵族家族。安海塞纳曼公主此刻的态度仍然无从可知，如果说初次结婚她是年纪太小根本不了解内情因此表现平静，那么这次她至少对自己的好恶应该有所表示，可是历史给予我们的只是一片空白。应该有人会和我一样好奇，那个父不详的孩子和猜测中的情人此后又如何了呢？他们上不了正式的铭文，也不再在任何地方被提及，因此--真是残忍的因此啊--我们知道他们消失了，换句话说，他们被杀或死去了，有什么关系呢？安海塞纳曼公主继续存在着，埃及帝国继续存在着，第十八王朝继续存在着……

　　或许渐渐的，她不再自卑不如母亲美丽，不再回忆父亲的巨大改变，不再怀念神秘消失的姊妹，甚至有一天她可以忘记死去的孩子和爱人--如果真有的话。她也许在私下庆幸丈夫图坦卡门王很年轻，极可能保护她安定的生活直到死亡带走她。做只具有象征意义的王妃也没关系，她发现自己渐渐地听不见朝廷中官员的怒吼了，然后是那些曾让她还害怕的宫眷的窃窃私语，再后来是母后充满复杂感情的训诫，最后是自己心灵的声音，直到这个世界只剩下图坦卡门王成长变化的声音……她的名字改变了，不再有人会误称她为公主而不是王妃；王都迁移宫殿的所在改变，远离故乡的愁绪在相同的华丽空虚中变得淡薄；神庙中供奉的大神也改变了样貌，而她知道自己完全可以平静接受阿蒙神战胜阿吞神，因为这一切变化都意味着她正获得图坦卡门王全面的保护，保护她忘记昔日的恐惧，远离父王所遗留的各种记忆……

　　图坦卡门王在成年之时神秘死去，再次激起埃及变乱的波动。安海塞纳曼王妃想必是其中感受最深的一人，她被迫找回失去的感觉，一次又一次经历悲痛给予身心双重的折磨。如果此刻奈费尔提提太后还活着--是的，我已经在之前假定她还活着--毫无疑问，她马上要进行的所作所为，即便不是《天》之中那种以惑国乱政为己任，也肯定会被广大观众认为充满了邪恶歹毒的扭曲报复情结。