《关于人生的建议》梨涡123

8、第八章心

　　“天地人神鬼”，“天地”之间是生存空间，也是人的志向。“人”是生灵，“神”是善念，“鬼”是恶念。
　　佛的起源，传闻释迦摩尼本是尼罗国王子，在人的层面，富贵已极，有权有势有钱，享尽人间富贵。人世间的欲望，该享受的都享受完了，心里是满足的，幸福感是饱满的，是饱和的，有同理心去悲悯世人。
　　在这个时候，他的内心应该是充满爱的。也是因此，在看到众生，饱受苦难的时候，心里应该是难过的，才有了普度众生的想法。
　　他顿悟了，放弃了富贵尊荣的生活，厌恶皇权倾轧，出家为僧，出家无家，四海为家，家的范围广了，家人自然也就是这芸芸众生，看到众生饱受苦难，他心里应该是想要帮助他们的，开解他们的，去解救众生。这里的“解救”，应该是思想的教化，或者说点化。
　　佛的宗旨是让人心有善念，多行善事，莫问前程，即人人皆可成佛，人人即是佛。是众生平等的一种思想和理念。
　　这里的平等，是指所有生灵，万物有灵，应平等对待，慈悲为怀，才有不杀生（不忍杀生）不吃肉（做不到控制引导所有人，和自己相同思想并且身体力行去实践，只能控制自己，谨守原则以为戒律）的清规戒律。
　　大开方便之门，也是众生平等的一种理念（不应以贫贱而拒之门外，佛最开始的初衷也是为了度化受苦受难的不易人）。修行向善的好人，放下屠刀的恶人，正所谓回头是岸，是指思想，起了恶念，回头是岸，放下屠刀立地成佛。是在放下刀（放下恶念）的时候，有了佛心（善念），没有魔化（没有走极端），在行恶的时候，停手了，还有人性，没有完全泯灭掉人性，就还有救。
　　这里的成佛，也是思想，是放下恶念，摒弃杂念，心怀善念。心怀善念者就有佛心，佛性，并且坚持行善事的人就是佛，活佛。
　　佛，代表的是一种思想，是让人心有善念。从心而起的善念，得到实行，身体力行，坚持去做好事的人，本就是活佛。
　　得道的高僧圆寂之后，所说的成佛，是思想留了下来，为人们所传诵，他的思想和理念得到了人们的认同，意识保留了下来，即成了佛。
　　这和青史留名，有着异曲同工之妙。老一辈的人始终相信人是有“气”的，不同的人“气运”不同，身上的气也不同。
　　心有善念的人，气息柔和温暖；杀过人的人身上有杀气，煞气；当官的人，身上的气和国运相连，邪物难侵；好官，清官，有大功德（于国于家有利，做的事救了很多人，护佑了一方百姓，反哺到自身的气运，也能护持己身）者，有功德气运加身。平常的人，有功德者（行的善事，救助了人），也有气运加身护体。
　　佛教的思想和王阳明的心学，有着相通之理。都是从心起，万物皆有心起，是从心，从思想意识上，教导引导别人向善，引导众生向善。
　　道教是我国国教，平常道士不下山，清平世界道士的存在感比较低，处于隐士状态。下山大半都是改朝换代，匡扶国运，救济斯民。
　　也就是说，没事的时候，道士一般都在山上修身养性，处于避世状态。有事，是真上。一般有疫情，古代叫瘟疫，或者爆发灾情，民不聊生的时候，道士才会集体下山救助百姓。
　　在封建社会，皇权统治者，一般都不希望百姓太聪明，太有主见，太有想法，所以才会统一思想，佛教比道教更适合统治百姓。
　　焚书坑儒（秦统一不久，各国思想各不相同，百家争鸣，在一定程度上暴力完成思想统一）在最短时间内完成思想基本统一，从思想上控制百姓。
　　人的想法多，就容易生事，一群人，想法多，就容易发生动乱，人越聪明，捅出的篓子，越大，能量也越大，造成的影响也越大。所以说，现代人接受不了暴力的焚书坑儒，但是代入秦始皇当时的处境，一是没有时间慢慢教化，二是也想不到更好的办法。
　　这是时代的限制，人类社会总是在慢慢发展的，从解决温饱到思想启蒙，吃饱了，才有力气琢磨，近代（民国，封建王朝的落幕，人民的意识渐渐觉醒）爆发大规模的思想运动。
　　即使是读书人，也是一样的，让他们钻到八股的套子里，钻研句式，文章，要做官上进有前途，就要科举入仕。让这些读书人，把他们的思想控制在八股文章的牢笼，让他们去钻研去研习学习，没有精力去想其他的，士大夫修身齐家治国平天下，忠君爱国，是刻在记忆深处的主流思想，在封建社会，“忠君”才是帝王想看到的主体思想。
　　这也是，为什么，道教是我国的国教，但是皇帝比较忌惮，不大规模传播宣传这种思想，反而弘扬佛教。佛教的教化是向善，符合皇权利益，百姓信奉，对皇权没有威胁。
　　道教是可以左右皇权更迭的，在一个朝代趋于末世的时候，百姓民不聊生，总有道教下山救世，重新选择真命天子辅佐，新朝建立。
　　“天命所归”，在封建社会影响力还是很大的，名不正则言不顺，对腐朽王朝的杀伤力和新的真命天子的加持力都是影响深远的，在群众（百姓）心里的影响力是很大的。
　　拥护者众，是成事的前提，得道者多助，失道者寡助，在这一刻，有了清晰的认知，可以影响一个人，也可以影响一个国家。道教能量大，影响范围广，和可以换皇帝的这一性质，让当时皇权的掌权者忌惮。
　　很多农民起义，道士都参与了，哪怕在当时受到尊崇，自己可以享受富贵，很多权贵甚至皇帝都是他的信徒，依旧可以为了百姓揭竿而起，这是大义，反驳不了。
　　放弃自己利益，起义的，是大义，是真的为了天下百姓，因为他看到了百姓的苦，听到了他们的哭声，因为不忍所以不愿自己坐高台，俯视众生受苦受难。
　　他的符有没有用不知道，但是真的可以救人，因为里面有粥，可以救饿死的人，有药，可以救生病的人。这就是道，（他）在做的事，就是道，不违心，就是道。
　　打着为百姓，称霸天下的枭雄，更多的是为自己，有自己的私利，其次才是为百姓。
　　我为什么喜欢朱元璋，就是因为两者的不同。最开始从只有一个碗的乞丐，一无所有到后来成了一方枭雄霸主，最后建立大明，成为新的皇权开拓者和掌权者。
　　从农民的儿子，成为当时权利最大的人，他没有忘记初心，没有从屠龙少年变成恶龙。
　　他身边的兄弟，袍泽，有权之后飘了，从被剥削者变成剥削者，从被压迫者变成压迫者，曾经自己吃不饱饭，有权之后，开始变成曾经欺辱他们的一类人。从屠狼少年变成恶狼，啃食曾经的自己，变成了自己曾经最厌恶憎恨的贪官污吏。
　　后世很多人觉得朱元璋刻薄寡恩，就是因为他杀功臣，一批一批杀贪官，堪称历史之最，但他对百姓是真的好，从起义到称帝，一直都很得民心，一生都在为百姓做事，所以，我崇敬他，也尊重他。
　　少年时，听到他的传奇之后，只觉的他很厉害，是一个很厉害的人，简直就是一个传奇，爽文小说男主都不敢这么写，现在再读，更发现其人格魅力，并不是每一个人都能如此。
　　杀掉曾经最亲近的人，一定是件很痛苦的事，少年时只以为是杀贪官杀功臣，是为了巩固皇权；现在再看，也能体味出一个孤独的人的无奈，身边没有一个亲近可以信任交付的人，再亲近的兄弟在权利面前也是无法全心交付，总有人要先走。
　　杀掉的人中当然也有无辜的人，只是再厉害再传奇的人，生命也是有限的，为了剪除隐患为新朝扫除外在威胁后，也扫除了内在威胁。在一定程度上，在他可以想象的空间里，为新帝留下一个干干净净的朝堂，扫除了潜在威胁的党争（淮西党，浙东党，天下不止淮西）
　　当然了，谁也没想到，天崩地裂出了一个朱棣，谁能想到一个王府几百兵勇干全国，还干赢了的。不是朱允炆太菜，就是朱棣太牛逼。超出了正常人的想象，厉害的军事家也想不到，一场和运气有关的仗，朱棣赢了，当然了也有朱棣本人实力强（心智手腕甩飞朱允炆），姚广孝太妖孽的缘故（准备多年，一举成名）
　　少年时更喜欢李世民这样的世家公子，彬彬有礼礼贤下士，开局陇西世族公子，开创大唐，凭实力帮老爹打天下，凭光芒掩盖同时期英雄。长大后，更喜欢朱元璋，个人能力太强，开局一个碗，开创大明朝，单挑同时期枭雄，驱逐胡虏，恢复中华。现在看，依旧很喜欢这两个人，闪闪发光，只是喜欢的点不同，他们都有独特的魅力之处，花开两朵，各表一枝。
　　唐太宗认李耳为祖，认道教创始人为祖，道教为国教，一跟李世民的心胸有关，二是当时没有威胁皇权，属于发展初期。儒释道是主流思想。
　　后来佛教传入中土，掌权者认为佛教更有利于社会稳定，教化百姓向善，今生受苦，来世福报，主打一个不反抗，下一世福禄双全。而道教主打一个，不行，就换，新天子，新气象。
　　随着佛教寺庙越来越多，很多和尚不事生产，又侵占了大片土地，不产，又享有大片资源，就陆续有灭佛运动。
　　所以说，在古代，人们的信仰，是统治者希望百姓听话好统治，宗教信仰也是为了更好的治民的手段而已。
　　道，佛，其思想都是教人心正，向善的理念，只是后来有了很强的功能性，被歪曲扭解了教义。
　　渐渐演化出白莲教，明清时期盛兴，有造反的地方，就有白莲教，倚天屠龙记中明教的原型，元末，韩山童，刘福通，彭和尚等都是白莲教的领袖人物，参与造反的，最初基本都信奉过白莲教，因为没有希望，所以希望借助外力，明王现世，解救众生。现在看，更像是溺水的人无力挣扎，抓住最后一根救命稻草，是想要自救，给自己创造的心理安慰。
　　大明建立后，朱元璋打击白莲教，抵制蛊惑人心的教义。清朝时期反清复明的朱三太子也是白莲教的使用人物之一，造反必备。我们现在叫邪教，蛊惑人心的，都叫邪教。祈求神佛庇佑，天天跪着念经，就希望什么都有的，跟做梦一样。
　　我想释迦摩尼的初心，是让人心有善念，在自己得到善意的时候对别人也心存善意，老子的道德经，也是让人修养道德，修身养性。
　　“神”是善念，“鬼”是恶念。善恶之间（达到平衡）的是“人”，我很喜欢八卦图，阴阳之分，一阴一阳，一黑一白，一浊一清。清气是善念，浊气是恶念。善恶达到平衡，就是太极，人没有极致的善，人没有极致的恶，达到平衡就是人。（也符合中庸之道，在于平衡二字）
　　此消彼长，善意消减，恶意蔓延，打破平衡，在作恶的路上愈走愈远，成为“鬼”，心里（中）的鬼；此长彼消，恶意消减，善意增长，也是打破平衡，在人的阶段，慢慢过渡，在某种程度上，达到“神”。
　　天地人神鬼，天地也是思想，是胸中志向，有多大志向，就有多大天地。
　　平凡的人，善恶平衡。一念天使，一念魔鬼。
　　善意大于恶意，某种程度上，就是“神”，别人眼里的神，救世主。
　　恶念大于善念，就是“鬼”，心中的鬼。
　　这世间，就是一个巨大的唯心主义。人的能量有高有低，高能量也是心中有力量，心志坚定的智者。低能量者，多是生活困顿的失意人。
　　王阳明的心学，知行合一，格物致知。就是从心里开始解决问题，思想和行为达到一致。知道的，和做到的，一致；根据事物本来的规律，活学活用，从思想层面，实践到生活。
　　融合了佛和道的核心思想，创立心学，从虚幻的思想，实践到社会生活。