《一方面》的第一

3、功德

　　功德与供奉，是两回事，供奉对象之所以有饭吃，是因为人们的劳动，所以回馈人民才是功德。嗯，政府也是如此，教派也是。

　　这种模式，其实是一开始的结构，也就是最早就是必须有一个人成为管理者，供奉他吃饭，他来办事，因为矛盾总会出现，所以有人来处理矛盾，只不过那时候穷，而随着经济发展有了剩余财产，这个财产被这个管理者所占有，形成阶级，后来则随着这个阶级壮大，反而成为主人。

　　道士，和尚说功德，但就是供奉，把供奉当功德，功德当供奉，颠倒黑白。

　　教派与政府的联系非常深，村庙最能体现过去的影子。

　　马克思的这方面的理论的确是正确的，也能看到答案，但是不代表着他没有错误，因为阶级矛盾，并不是因为人类本身而出现，是因为自然规律，自然规律的形式就是矛盾的本身，从整体看来，人类是与整个自然界都是相反，也就是人类社会独有的自然规律，植物的形式中也有着独有的自然规律，动物也是有着独有的自然规律，而植物与动物也是组成了自然规律，人类社会必然也是如此，从植物的分裂，垄断，形成的动物的分裂和垄断，才有了人类可以建立人类的社会，和人类社会的分裂及垄断，这种建立是建立在动物和植物基础上的垄断和分裂，再过往的形式也是如此，所以并不能单纯的以人类历史主义的方式。

　　质与量，混乱与秩序，相铺相成，质的飞跃好像必须经过混乱，形成秩序，秩序一定会消失，再次形成混乱，混乱与质量的关系挺奇特。

　　如果事情果真如此，那么说明，混乱是不可缺少的一环，这似乎很可怕，但也比较符合规律。

　　分而合，这并不是中国传统的合久必分，或者说这就是一个表象。

　　质量可以是，破坏重组结构，但的确会形成质成为量，量成为质，都必须经历混乱，混乱是长久的，而秩序也是相对短暂的时期。

　　质向量的变化，与量转变成质，前者短暂，后者长久。

　　垄断是和分裂，也是一样。分裂是有限的，垄断可能是无限的，所以相对来说，垄断就是有限的，分裂则是无限。

　　从这方面来说，破坏就是正义。人类社会中的国与国，种类之分等等，人类必然在人类社会中出现国家，国家本身就是一个垄断的结果，阶级矛盾的结果，那么，国与国之间的竞争关系，也是垄断的结果。

　　这是人类无法控制，无法拒绝的结果。一个国家的寿命取决于垄断的结果，和分裂的结果。并不取决于垄断的形式和分裂的形式。

　　垄断与分裂是必然的形式，马克思指出的生产力，是人类社会垄断的结果，阶级的出现，是分裂的结果。生产力不受人类控制，必然而然的形成垄断，在人类社会中，人类社会本身就是受到生产力的作用，那么人类社会本身就是出现垄断形成分裂，分裂形成垄断的形式和结果。

　　考虑到马克思指出的颠倒，也是符合规律的，也就是随着垄断的生产力，分裂的驱动力，形成人类质量上的垄断，并诞生人类社会的分裂，及垄断。

　　许多人并不相信竞争会消失，那是因为他们并不明白垄断就会让竞争消失，竞争就是为了垄断。