《一方面》的第一

14、神

　　神是什么？

　　神是有着阶段性，第一个阶段是自然的幻想，第二个阶段是动物，第三个阶段是人类。

　　自然界，动物界，人类社会。

　　以此类推，人类社会中幻想动物界，动物界中幻想自然界，以此保留。人类在自然界中是以自然为阶段，人类在动物界中是以动物为阶段，人类以人类社会中是以人类为阶段。
　　神正是从此变化着，可以说神是一个不断变化的记忆，一个幻想。
　　对于自然，人类如此畏惧又那么感激，对于动物人类依然是畏惧和感激，对于人类也是如此，利用和对抗，是人类对于神的一贯态度，即杀戮动物也即感恩动物地矛盾，对于对手的利用和对抗，如此矛盾。
　　利用神的人，对抗神的人，在自然界中，这样的人是神之子，即神的化身。利用神的人，对抗神的人，在动物界中，这样的人是动物之子，即动物的化身，在人类社会中，是人类之子，人类的化身。
　　自然界到动物界，人类社会中，神之子，动物之子，人类之子，会发现很多半人半动物的神话，亦或者是动物之子，神之子的神话，乃至于封神的神话。
　　这些神话故事，是一种寓言，完全可以指出神话的特点，是自然与人的神话，动物与人的神话，人类与人类的神话，应对的是人类阶段性记忆。
　　对于人类把人封神，或者说推到神，半神，神之子的地步，这也是因为他们作出了贡献，也就是利用或者对抗神的人，这里的纪念意义，是给活着的人看的，本身只是一个记忆，让活着的人看到死去的人，让死去的人看到自己。以神话的方式记录，是赞扬的方式，名如此重要。

　　人类的祭祀行为，都是一种记忆的保存，诚然并不稳定，祭祀这个职务很有可能是男性，女性负责的是管理，这是母系血族的开始，从女性祭祀转变男性祭祀，以及本身就存在男女都可以成为祭祀。男外女内，女主导后勤工作，男主导外部工作，所以后的职务正是女性主导，后的职位正是王，内圣外王的说法其实是内后外王，双王一直都有，外王夺取内后的主导作用，就是王与后的颠倒。后失去主导地位，也一直被排挤出主流，逐渐成为后宫当中的管理者，也就是女奴管理者，当然对于奴棣拥有者来说，女奴和男奴并没有区别。

　　祭祀的逻辑并不难以理解，但不能混合现在和未来，祭祀这种记忆确实有着对过去的回忆，未来的美好愿望，包含了恐惧和美好。对于祭祀的现在而言，区分的是过去和未来。

　　祭祀的目地，是保存记忆，同时进行保存着知识，这种知识未必是祭祀发现，但祭祀是集合知识和礼仪为一体，逐渐分离出，祭祀们和学者们，他们最早正是一体，教派和学派都是随着记忆形成知识。

　　祭祀是最早的学者，是非常杂乱的学者，即研究病理，动物，植物，兼顾着各种仪式，安抚人心，救治族人，作为沟通神的祭祀，他们并非第一个发现火的人，但的确是学会利用火的人，这时候会很容易发现祭祀的职位，是很像一位大母亲或者一位大父亲的职责，相反来说祭祀像一位大奴棣主。

　　玄学其实有点贬义，玄是微妙的含义，这点阴阳八卦，并非用来占卜，而的确是用来占卜，这是要以上诉所言，一分为二的角度看待这个问题。
　　我们得明白，对于未知，迷糊不解的事物，人们总是用已知的方式去理解。

　　对于祭祀，人们在重大节日，或者娱乐，或者痛苦的过程，祭祀是扮演着重要角色。

　　而现代和未来，他们终将逝去。是的，教派会灭亡，自然科学会诞生新的教派。