15、第 15 章 赠 ...
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诗词文学发展到唐代，互赠诗词成为文人墨客们社交的普遍方式，有一种形式叫赠酬唱和，这种类型的作品即可分为赠诗和酬诗，当骚客有所感受、表达情感或者需要叙述事情时，写给或赠予友人的诗作便叫赠诗，如李白表达对友人汪伦厚情款待的谢意时，作诗《赠汪伦》，有人收到赠诗后，有人创作酬答或回应的作品即为酬诗，如刘禹锡回赠白居易的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》。唐代文人交友时，有些人经常互作赠酬诗，此等情况下便将它们归纳为赠酬唱和诗，其诗题含有赠、酬等字，是唐代文人情感交流的重要形式，如中唐代表性诗人白居易和刘禹锡多有赠酬唱和。在诗歌大放异彩的唐代，赠送诗歌作品可作为结识朋友的手段，可作毛遂自荐的方法，赠诗和酬诗有特定对象，属于闭合的交流方式，好比得到别人的送礼之后要有回礼，不过人们欣赏的赠诗多是无酬答的，如汪伦就没有酬答李白而作诗《酬李白》，或许被赠予者未能酬答。
唐代赠酬诗众多，尤其以赠诗为盛，很多很多赠诗并未有酬答之作，好比李白的名作《赠汪伦》，这首诗留存至今，让人们知晓了一位名叫汪伦的人，其次诗句中的桃花潭水之地（今安徽南部地区），已经开发成风景区，为此还移植许多桃花树作陪衬。《赠汪伦》可以相当于人们的启蒙佳作，记得在小学课本上，这首诗的背景是一幅彩色的送别景象图，作者站立在船头，汪伦在岸边，两人彼此作揖表示彼此离别珍重，也即说这首诗也是赠别之作。话说李白这首诗明面上为赠诗，而实际情况，这首诗更像是酬谢汪伦的诗，是本质上的酬诗，而汪伦是以赠送厚礼的形式代替了创作赠诗。据记载，李白游历经过桃花潭时，当地县令及知名人士汪伦热情款待，当李白准备离开时，赠送名马八匹和绸缎十捆等贵重盘缠，有感于汪伦的深情厚谊，于是铺纸研墨作诗《赠汪伦》而留下一段佳话。
《赠汪伦》
（唐）李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗内容近似白话文意思简单易明，前两句说自己准备乘舟离开，汪伦踏着歌声赶来送行，即说明了古人送行的场面，也朴素自然的表达出朋友真挚的送别之情。后两句则是这首诗的精髓之处，先用深千尺表示桃花潭水很深，紧接着笔锋一转，用衬托的艺术手法，将无形的情谊化作有形的潭水，说千尺潭水之深不及汪伦真挚的友情深。此诗后两句清新自然，想象力丰富奇特，成为李白诗篇中流传甚广的佳作之一，用质朴的语言道出最真挚的感情，这也是这首诗成为经典之作的根本原因。李白的这首诗让位于安徽小城的桃花潭赋予了文化内涵，当今旅游大开发背景下，此处理所当然的升级为风景区，吸引了当地居民过来栖息打卡，利用历史名人造景俨然成为旅游行业的风尚，长沙的橘子洲头便是成功的范例，吸引了国内千万级的游客过来，在名人雕像下打卡拍照。
《赠汪伦》的传世名气，莫过于高度赞扬友谊的真挚深厚，深过千尺的桃花潭，在感情真挚的背后，其事情的来龙去脉更为值得寻味，李白之所以能够信手拈来写出如此佳句，如前文所说的那般，源自友人汪伦赠予厚礼后的感动，如此看来，富有诗文才华的李白，接受汪伦的美意，不赠一首诗似乎过意不去，于是创作出这首名篇。对于汪伦，盛情设宴款待并赠送厚礼，似乎物有所值，若非李白这首诗，使得他有名气存世千年以上，历史上著有名言警句的大有人在，留下传世经典作品亦有，历史的小人物汪伦却因别人的诗作而流传于世，则是凤毛麟角般的存在。言归正传，诗中汪伦对李白深过千尺潭水的真情，可不是嘴上随便吹吹抑或笔墨上写写的，而是汪伦付出真金白银换来的，云游四方的李白面对汪伦的美意自是感激涕零，这就更能理解李白写出名句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的初衷了，好比人们面对雪中送炭时，哪能不为之动容，再者要想获得真情厚意，得先有厚礼，务实的说，厚礼才是实实在在感动人的。
唐代诗坛的另一位巨人杜甫，创作一首赠诗《赠花卿》，亦是赠诗里不错的作品，是杜甫安定在四川成都后内涵他人的作品，尽管不敌李白赠诗名气大，但它诗句的意蕴耐人寻味多点。诗题中的花卿，是时任成都府尹的部将花敬定，曾因平叛立功而开始居功自傲，安史之乱撼动朝廷权威后，掌握军队的地方将领，一旦获得战功后便会开始野心勃勃，开始僭越朝廷规定的礼仪制度，杜甫的这首《赠花卿》便是杜甫听闻这位花将军僭用皇家音乐后创作的赠诗。这位立有战功的花将军，之所以能僭越朝廷礼仪制度，首先是朝廷的权威式微，其次也是花将军向外界透露他实力提升的信号，可以配享更高层级的礼仪待遇。这位花将军的所作所为，在成都有点寄人篱下之感的杜甫听闻之后，颇有感慨，于是创作一首七言绝句《赠花卿》，无疑的是，这首诗未有酬答诗，依后世学者考证说法，倘若它是内涵花卿的诗，那这首诗都不会赠予到花卿手上，遑论酬答。
《赠花卿》
（唐）杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
这首七言绝句，字面意思如白话文，大意是优美乐曲飘扬在锦城（今成都）的上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠的升腾至白云之间，如此美妙悠扬的歌曲，只应该天上才配享有，世间能有几回可以听闻的到。单纯从字面意思上看，这首诗无疑是首赞美诗，且用赠意的诗题，应该是要赠予给花卿的，因此亦有人评议杜甫这首诗就纯粹的赞美花卿府上的优美音乐，其也有合理性。倘若杜甫作此诗内涵花卿，讽刺花卿僭越天子音乐，掌握一定军权的花卿及其幕僚岂能不晓诗中意味，对于在成都倚靠友人而稳定下来的杜甫而言，赠诗讽刺炙手可热的权势人物，岂不是徒增麻烦，从情理上似乎讲不通，再者真是讽刺人家，诗题也不应该采用赠字，因此评议此诗无弦外之音自有合理性。
此诗的主旨，历来颇有不同的见解，自有学者认为该诗是杜甫采用一语双关的艺术手法，内涵花卿立功后的居功自傲和僭越礼法，让歌伎们弹奏原本只允许庙堂之上的音乐。诗中的用字似乎有点意味，天上在诗词中可指天子居所，人间与天上对应，多指皇宫之外的场合，说音乐只应天上有，人家难得几回闻，亦可以是意味深长的指花卿使用的音乐原本只能在皇宫里演奏，这么理解的话，杜甫的诗作的确在一语双关，内涵花卿僭越礼法。不管杜甫这首诗是纯赞美，抑或是内涵讽刺赠予的花卿，这首诗留给世人经典之句“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，表达出对该乐曲最高的礼赞，曾经想起来在一次语文课中，老师曾化用它称赞女生漂亮至无以复加的状态，谓之“此女只应天上有，人间能得几回见”。
中唐元和年间，有位名叫崔郊的秀才，年轻时寓居在姑母家，姑母家有位姿容秀丽的婢女，正值青春年华的他们彼此吸引互生爱慕，度过一段美貌的滋润日子，然而好景不长，姑母家鉴于家境的缘故，将这位颇有姿色的婢女转让给别的大户人家。婢女转让后，崔郊与婢女之间“你侬我侬”的滋美日子戛然而止，自是让沉浸于爱情中的崔郊郁闷万分，念念不忘，姑母家的世界很小，崔郊还是失去了婢女。在一个寒食节，街头巷尾的世界很大，崔郊还能与婢女邂逅，偶遇婢女的崔郊百感交集，犹如多年未见的白月光突现自己面前，内心泛起的涟漪无以言表，遂写下了他唯一存世的诗作《赠去婢》。崔郊的这段小故事，被记载到《全唐诗话》中流传于世，故事本身一文不值，而且一看便是经过艺术化处理的，不过因其而成的《赠去婢》，因有经典名言而传世甚广。
《赠去婢》
（唐）崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
诗中的人名绿珠和萧郎分别取自魏晋南北朝的典故，绿珠是西晋时期大富豪石崇的宠妾，更是很多权贵子弟争相追求的美女，后因石崇被陷害下狱后坠楼而亡，是唐代诗人惯用的典故，如杜牧七言绝句《金谷园》，萧郎原指南朝梁的建立者萧衍，风流多才在历史上富有名气，后成为诗词中的习用语，泛指女子所爱恋的男子。在理解两个典故的基础上，这首诗的大意便是，追求婢女的公子王孙络绎不绝，美似绿珠的婢女却要用罗巾掩盖住眼泪，进入侯门大户人家后，身不由己，自此以后曾经所爱恋的男子俨然成为路人。从这首诗可知，颇有姿色的女子会因达官贵人的争相抢夺而成为商品一般，可以转让买卖，暗指婢女随姑母家的衰落境遇而被转让，指出婢女容易被卖的不幸命运。这首诗流传至今，全因“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”甚是经典，含蓄婉转，意味深长，高度概括出作者所爱的婢女被权贵劫夺时展露出来的伤心不已。
这首诗故事的结局是美满的，据说婢女的新主人获悉崔郊这首经典作品后，为之动容，大方的成就崔郊与婢女的一段佳缘，其真实性与否不得而知，从艺术角度上算是喜剧，而且成就了经典名垂唐代诗坛。这首诗，当世的人们依旧有现实感，尤其是“从此萧郎是路人”的情景很普遍，自由恋爱的时代，很多人未经社会生活的残酷前，多会历经刻骨铭心的爱恋，然而在社会上摸爬滚打之后，总会有人明里暗里去选择更好的对象，一旦上岸便先斩意中人，尽管这种现象与崔郊所表达的意境迥然不同，但结果是一样的，一旦鲤鱼跳龙门或是说移情别恋，那曾经爱恋的对象自是路人。之所以为经典，是因它的精髓并不会随历史的流逝、时代的转变而褪色，随着社会中类似景象更为突出的时候，越能发现它的历久弥新之感，或许曾经海誓山盟的两人分别后，大概率不会重逢，有幸偶遇的话，类似“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”的感觉自会涌上心头。
崔郊唯一存世之作，所赠予的对象是婢女，在唐代的地位显然不高，晚唐时期亦有一首赠予地位低下女性的七言绝句，是罗隐的名作《赠妓云英》，同样是后两句颇为经典而传世。崔郊赠诗婢女，一方面感慨豪门和蓬门的差距，另一方面为自己与曾经所爱之人形成陌路而伤感，罗隐赠诗云英，感慨十年之后重逢的他们，女未脱风尘，男未登科及第，为两人的命运不得意而宽慰自解。罗隐故地重游时，与曾经结识的歌妓云英再度相逢，云英一见到罗隐便惊诧问道，怎么还是布衣，罗隐同样诧异，云英怎么仍属于乐籍未脱风尘，有感于两人十年之后的命运未有丝毫改变，于是使用自嘲并反讽的艺术手法创作赠诗《赠妓云英》。罗隐是历史上屡试不第的代表人物，据说参加科举十多次却始终未能中第，算是科举史上少见的人物，犹如个别极端案例人物参加高考十多次都不气馁，这种精神还是值得钦佩的，不过同一件事，蹉跎几年甚至十几年，则不值得学习了。
《赠妓云英》
（唐）罗隐
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
这首诗首句“钟陵醉别十余春”即回忆两人曾经饮酒赠别，到今日彼此再遇已经过了十余年，接下来写“重见云英掌上身”，说明再度重逢时，歌妓云英半老徐娘，还保持婀娜多姿的身材，“掌上身”与杜牧诗句“楚腰纤细掌中轻”皆是形容女人曼妙的身姿，能这么形容歌妓云英，足见她十余年前一定可迷倒大批男性，罗隐也是对这位歌妓倾心不已。久别十余年再重逢的两人，自然是会询问彼此近况，想当年作者是少年才俊，风华正茂，努力奋战科举准备登科及第，而歌妓云英风姿绰约，体态柔美、色艺双佳，现如今十余年已过，罗隐俨然一幅穷酸秀才样，故云英一见面便非常现实的问到，怎么罗秀才还是布衣，即看到作者依旧一事无成。第三句“我未成名卿未嫁”，是对云英一见面就惊诧的问罗隐还是布衣的回应，原来两人十余年后依旧彼此彼此，第四句则是自嘲和反讽，两人都是技不如人，犹如白居易在《琵琶行》中所言的“同是天涯沦落人”。
此诗采用先扬后抑的写作手法，先赞美十余年未见的歌妓云英还保持轻盈的姿态，再反讽说依然美丽的她却未能脱籍嫁人，令人唏嘘，引入云英的不佳境遇衬托自身的不如意，最终道出技不如人的感慨，后两句结合起来，甚是将作者自身境遇的无奈倾泻而出，表达出自己技不如人的感伤，将本诗的意境推向高潮。从大学毕业至今也有十余年，已过人生的大半，曾经无话不谈的同窗好友，在社会上的职业发展也将逐渐分化，各自踏上自己的命途，各自回到所属的阶层，总会有得意之人，自然也有失意的，或许失意者读到这首诗时，也会感慨一声“不如人”，这首诗对于中年失意的人们，颇具有一定的适用性，品读下此诗安慰自己，甚至有时候拿一些同是不得意之人作比较，犹如“尔得老成余白首”，彼此呵呵差不多。
不管是崔郊作品背后的故事，还是罗隐诗作的故事，其流传至今多少都含有点艺术成分，但其内涵必然是作者的亲身经历或所见所闻，唐代有位名叫鱼玄机的才女，根据自身情感经历而作的《赠邻女》，甚得女性的激赏。鱼玄机是唐代四大女诗人之一，情感经历颇为曲折，先是与才子温庭筠有段暧昧的关系，然而温庭筠并未接纳她，而将他介绍给原本有家室的李亿（字子安），鱼玄机倒是与李亿有段美妙的爱情生活，然而好景不长，或许出于女人的妒忌之心，鱼玄机很难容于李亿正妻，一旦美好恋情不得不选择终止，最后是出家修行时有段恋情，据记载这段恋情让她陷入一场命案之中，具体原委不得而知，总之鱼玄机的情感经历颇为不顺，或许源于不顺的经历，故而创作出她的名作《赠邻女》，高度概括了女子对爱情的珍视，诉说了追求美好爱情的辛酸。
《赠邻女》
（唐）鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
诗开篇说邻家女子用衣袖遮住脸，春日里惆怅时懒得进行梳妆打扮是有原因的，化妆是让女性外在形象变美的过程，正所谓铅华不可弃，所以要淡妆浓抹示人，不仅仅是为悦己者容，更是呈现自己美的一面，鱼玄机开篇便说邻女懒得打扮，或许是缺少别人的欣赏，长期没有欣赏的眼光，人会变得颓废而习惯性懒得打理外表。颔联“易求无价宝，难得有情郎”则是此诗的核心，也是作者经历心得，素有才女之称的鱼玄机，首先与年长的晚唐诗人温庭筠有情感纠葛，但是温庭筠并没有成为照顾鱼玄机的男人，而是将她介绍给名门之后李亿，然而李亿已有家室，鱼玄机只能做妾。鱼玄机与李亿新婚燕尔一般，度过了一段恩爱缠绵和谐美好的生活，但是后来因李亿原配妻子不满，对鱼玄机有所不容，鱼玄机选择进入道观修行，在道观里寂寞的鱼玄机对李亿仍是一往情深，曾写下想念李亿的佳作《江陵愁望寄子安》，很深情的写到“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”，尽管鱼玄机很有深情，但是名门之后的李亿，或许是考虑到鱼玄机低微的身份，尤其是关系到仕途命运，对鱼玄机的深情没能给予确切的正面回应，伤心的鱼玄机于是总结到，有情郎难得。
鱼玄机能够成为著名诗人温庭筠的弟子，外在条件自有优势，可能出生背景不如意，无法成为士大夫正视的女子，有时候只能沦为士人们的纳妾之选，最终也将导致了鱼玄机的悲剧，据说在道观里面发现婢女与外面的男子私通而将人家鞭打至死，被长安的府尹处以极刑。鱼玄机的悲剧是晚唐时期很多女性悲剧的一个缩影，出生背景不尽如人意，但是却富有才思，先是不被恩师温庭筠接纳，以妾的身份寻找情郎李亿，却不幸遇到正妻的嫉妒排挤，而且李亿也默认了这样局面，不得已的鱼玄机选择了入道观，因此她总结自身辛酸经历，向李亿表示“自能窥宋玉，何必恨王昌”。宋玉是战国时期著名才子辞赋家，王昌在诗词中常与宋玉并列，一般代指意中人，此诗中王昌应是代指李亿，或许这首诗也是要寄给李亿并向他表明心迹的，所以这首诗也被称作《寄李亿员外》，也即好理解作者尾联的寓意，鱼玄机有足够的才貌主动追求宋玉般才子，不必怨恨李亿若即若离的冷漠态度。
在古代社会，劳动生产率主要依靠体力，这样的经济环境中，拥有较强体力的男性社会地位比女性高，于是造就了男性在原配之外可以纳妾，而女性被限定在从一而终的框架内，若是跳出这样的框架需要付出巨大牺牲，从而使得很多士族阶层的男子在爱情方面难以专一，而女子想要寻得有情有义的夫君，难于寻求无价之宝。换作是今日的社会，难得有情郎，依然是很多女性会持有的心理，不过今日社会形态与一千多年前唐代，男女地位趋于平等之时，想必换作男性，想必也有难得有情女的感受，因此鱼玄机《赠邻女》中所言的“易求无价宝，难得有情郎”并非只适用于女性，而是现代社会的通性，自能让多数读者感同身受。或许让很多普通人无法感受到，但可以想象的是，倘若身有无价宝，不怕难得有情郎，自是有一群人装扮成有情郎让你轻而易举的得到。
以上五首唐诗中，各有世人耳熟能详的名言佳句，且如白话文般简单易懂，言简意赅，意味深长，是赠诗中颇为值得品读的简短诗句，亦是作者在经历中总结得出的。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”充分表达出友人深情厚意，今人一般都知悉它的寓意，但是在其背后，更要明白真情厚意是需要真金白银作支撑的。杜甫的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”描写出高位者歌舞升平的情景，是一般民众不可想象的场景，已经成为形容事情难得的用语。崔郊的“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，基本寓意是人生歧路各分西东，尤其适用于曾经深爱而分手的饮食男女，鱼玄机的“易求无价宝，难得有情郎”反映出人的真情难得，这些经典诗句仍适用于现代人的感情生活，亦是多数人都会有的心灵感受。罗隐的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”则是很多人都会经历的，毕竟社会上成功人是少数，多数人是极其普通平凡的，哪怕不愿承认，有不如人的感受是再正常不过的事情，更何况，人比人气死人，只要对比就会有不如人的感慨，更何况人的倾向也习惯性对比强过自己的人。读者对诗中名句自是容易知晓，更需对其来龙去脉有所了解，通过详细探析经典诗句的渊源，裨益于人们深刻领会诗句内涵，此五首赠诗中的经典语句，不需要高级词汇，都是通俗易明的文字构成，却表达出人生中最为深刻的哲理。
