《开错的预收文》季熹之

4、第 4 章

　　1.
　　原文：昔者瓠(hù)巴?鼓瑟，而流鱼出听；伯牙?鼓琴，而六马?仰秣?。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖?不枯。为善不积邪?？安有不闻者乎？
　　翻译：古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
　　注释：?瓠巴：楚国人，善于弹瑟。?伯牙：古代善于弹琴的人。?六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。?仰秣：一说“秣”通“末”，头。?崖：岸边。?邪：同“耶”，疑问语气词。

　　笔记：声音不会因为小而听不见，行为不会因为隐蔽而不被发现；任何行为都会留下历史的痕迹。鸟过留声，雁过留痕。心存侥幸，以为做这么一件坏事就不会有人知道吗？

　　2.
　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方?其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
　　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》简略但难以迅速理解；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
　　?方：通“仿”，仿效。
　　笔记：学习没有比亲近良师更便捷的了

　　3. 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦?类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀(jié)纣(zhòu)?盗跖(zhí)?也；全之尽之，然后学者也。
　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
　　?伦：与“类”同义，指类别。?桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。?盗跖：古代一个名叫跖的大盗。

　　4. 金盏莲花杯/金钟：酒杯

作者有话说

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