《西至哈至》陈瑞正

89、第 89 章

　　彭枫听后不置可否地耸了耸肩。

　　“瀚海风雷”堪布洛芬径直走到魔教接引团议事大厅中间的黑石椅上坐下去。这把黑石椅比大沙漠中地下鬼城中的巨型黑石椅小了不止一号，但在人类的眼中已是巨大之椅。

　　“瀚海风雷”堪布洛芬用一大一小两只焦黄色的鬼眼逐一看了一遍在场的几个魔教接引团十三太保。他没有从他们的脸上看出来一丝对他的嘲笑或不恭。

　　“诸位，”

　　“瀚海风雷”堪布洛芬轻描淡写地开口说道，

　　“在我去向圣主复命时，有什么新的线索吗？”

　　魔教接引团大厅里一片死寂，气氛紧张到能清晰地听到每个人的心跳声。当“瀚海风雷”堪布洛芬再次将厌恶的目光转向十三太保之一、“三山天火”单火时，“三山天火”单火布满死皮的脸上显出惊恐之色。只见“三山天火”单火扑通一声跪在地上，将双手抱成拳高举过头。

　　“启禀圣教主，在下虽没有找到佛宝的下落，却发现了那个水鬼娘们的行踪。”

　　“哦？！”

　　“瀚海风雷”堪布洛芬厌恶地哼了一声，

　　“那你说来听听。”

　　“三山天火”单火立即声音发颤地向大总管、“瀚海风雷”堪布洛芬讲述了这几天天空中时常出现的水泡状鱼鳞云，当他讲到那水泡状的鱼鳞云每个水泡都闪着青光、极为壮观时，差点引起了几个内心本来就对他不服气的太保的嘲笑声。但大总管“瀚海风雷”堪布洛芬越来越严肃的表情让他们把想笑的念头生生咽了回去。

　　“启禀圣教主，我觉得那壮观的鱼鳞云决不是自然之物。”

　　“三山天火”单火从“瀚海风雷”堪布洛芬的一对大小不一的鬼眼中看到了他对自己态度的一丝转变。

　　“我认为，那片水泡状的鱼鳞云就是那水鬼婆娘用原力升起的魔眼或魔意识，我判断那魔眼也在寻找那个佛宝。因此我判断那个佛宝不在那……”

　　“瀚海风雷”堪布洛芬举手制止了“三山天火”单火想继续说下去的冲动。他已经明白了，那天与他进行殊死搏斗的妖妇为什么会在他已经支撑不住的时候突然钻入水中逃跑。原来是那妖妇突然想起来那佛宝可能会失窃。

　　“我说那妖妇水鬼为什么会在水中发出一声‘呀’地尖叫。”

　　“瀚海风雷”堪布洛芬想到这不由得发出了一声感叹。他用手触碰了一下眉间新张开的第三只眼，心里冷冷地说了一句，

　　“如果我们再相遇，你这水鬼妖妇绝讨不到好去。”

　　种花国魔教接引团大总管、“瀚海风雷”堪布洛芬立刻便布置了追踪天空上的那片水泡状鱼鳞云的任务。

　　“雷之子”冬雷和铁和尚、索朗德吉活佛在封堵完虎穴寺莲花生大师一千年前留下来的两间小室之后，三个人便围绕着如何利用小室中的那块传音石监听地下魔鬼的动向进行了分工。

　　他们是这样分工的。首先他们在原虎穴寺正下方接近山脚处用竹子和木板等搭了个临时窝棚，远观近视均完全与普通的稻田人临时居住的窝棚一模一样。然后他们再在临时搭建的窝棚和虎穴寺小室之间秘密地利用田埂和山缝造了一个通道，建立起了一个监听、传送地底魔鬼信息的情报站。

　　负责每日二十四小时监听小室中传音石的是瞎了眼的铁和尚和瘸了腿的索朗德吉活佛，而“雷之子”冬雷则负责将监听到的魔鬼动向信息汇集、整理、分析以及向外的传送工作。

　　这一日，他们忽然监听到了一条重要的魔鬼聚集调动信息。

　　“地下沉睡的魔王似乎是正在托梦调动已经复活的魔鬼和魔教接引团准备迎接祂的一个左‘圣’使复活。”

　　从秘密通道里刚刚爬出来的铁和尚急急地对正坐在窝棚里喝茶的“雷之子”冬雷说。他们临时搭建的这个简易窝棚从外面看似乎是四处漏风，但里面实际上是密不透风，特别是窝棚地板中间和秘密通道连接处，更是四周皆用木板里三层外三层地遮了个严严实实。

　　“左圣使？”

　　“雷之子”冬雷有点迷茫地看着一脸灰土的铁和尚，

　　“是传说中的黑莲左使吗？”

　　“雷之子”冬雷抓着头皮想了一下，他决定立刻将这个重要的信息发布出去。

　　“雷之子”冬雷所说的发布，主要是传递信息给以娑婆世界“同心九子”为主的秘密反魔组织。这个极为隐秘的组织已经存在了上千年，它是千年前莲花生进藏灭魔后遗留下来的组织，成员很少，主要由当年莲花生的二十五弟子的血亲后人组成。他们现在分散于世界各地，但他们之间若有若无的联系一直未断。

　　当然，能进入这个组织的人都是天赋异禀的人，他们存在的目的就是保存神的“火种”及发掘培养娑婆世界有异能潜质的人员，在可预见的末日之战来临前召集人类大军投入“末日战争”。

　　“雷之子”冬雷决定立刻将黑莲左使将要复活的信息传送出去。

　　附录一

　　印度《梨俱吠陀》创世论节选

　　那时既没有“无”，也没有“有”，既没有空界，也没有空之外的天界。什么覆盖着？在哪儿呢？谁给予庇护？是无垠而深不可测的水吗？

　　那时没有死，也没有不死。既没有夜的标志，也没有昼的标示。

　　“那”以自己的自然之力无风呼吸，此外没有任何其他东西。

　　太初之时，黑暗由黑暗深邃掩藏，无辨无识，茫茫全是水。

　　“那”由虚空覆掩，通过“炽热”伟力，逐渐显现。最初的“欲”念出现了。

　　“那”是意识的第一个“种子”。智者在心中用智慧思索，发现了“有”在“无”中的联系。他们的绳索伸展而越了过去，“那”是在下面，还是居上呢？

　　那儿有持“种子”者，有具伟力者；自力在下，动力居上。

　　附录二

　　《梨俱吠陀》原人歌节选

　　“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，生首陀罗。

　　《西至哈至》