《西至哈至》陈瑞正

60、第 60 章

　　“心之子”连山愣了一下：

　　“莫非是说这棵松树是非人间之物吗？或者说它是神赐之物？”

　　连山思索着又摇了摇头：

　　“如果是非人间之物它又为何像正常的树那样生长？”

　　“哈哈哈哈！我就知道你也猜不出原因。我告诉你吧，这个问题我也是过了两百年，直到前不久，具体地说就是我听到你那天在山脚下的溪水中带着个娃娃唱山歌时，我才忽然明白了一些事。这些事里就包括这个松树为什么会一直在这里等我，为什么不会被我的真火烧死，为什么我一定要遇见你。”

　　“心之子”连山又愣住了。他以为是自己一直在找他，没想到他也在找自己。

　　“这么说我是你等待的人？”

　　连山小心翼翼地问。

　　“先别打断我，小老头我最近记忆力不好。我刚才说为什么这棵松树是在等我，因为它就是为我而生的。为什么它没有被我的真火烧死，因为它就是我的另一半。你现在再看看，我除了像庙里的泥巴火神，是不是还像这棵大松树？”

　　连山兴奋地拍了一下巴掌，脱口而出:

　　“像啊！太像了。你除了脸、头发、眼珠还像火神，其它的都像老松树，你的皮肤几乎和松树皮一样粗糙，你的手臂、腿像树枝一样虬髯，就连你的脚也像一双树桩。你现在就是火神与大松树，噢不！我猜到了，你现在应该是火神与树神的结合体。”

　　“哈哈哈哈！连山小友，你总算是聪明了一回。”

　　小老头“峨眉松下客”高兴地大笑了几声，又连忙转过脸捂住嘴，做了个吞咽的动作。稍许，他才又转过身来接着说，

　　“那你再猜猜，创世老祖宗为什么要让我和这老树结合呢？祂让我在等什么呢？”

　　“心之子”连山睁大了眼睛，郑重其事地说：

　　“前一个问题我没想明白，但后一个问题正是我来拜访你想解开的问题之一。”

　　将鹰背着符文走过乌金山后进入了一片变幻折射散射的光影中，他心里默念着菩萨和诸神明，努力不让自己迷失在这无边无际的变化中。这里的一切都不是娑婆世界蓝色地球的三维空间，他看到的一切包括脚下的路，甚至自己和符文的身体都弯曲跳跃，失去了原有的形状。

　　将鹰看见了自己身体的内部结构。那颗跳动的心脏和四散的蛛网状的血管，失血过多口渴难耐的将鹰伸手向自己的心脏抓去，他的手穿过肌体发生了变形。

　　“我快要死了，快要解脱了。”

　　将鹰的意识和心中的那个我、“本体”、灵魂这样告诉他。接着，他就向无尽的虚空摔去。

　　无边无际的虚空中光影杂乱交织，将鹰的灵魂在“云中”急速穿行。他望见了他父亲佝偻的身体，劳碌了一天的他正坐在家门前的竹椅上抽着水烟。身穿蓝布衣、白发苍苍的母亲小心翼翼地从简陋的平房里端出粗茶淡饭。他的哥哥、在几千里外的工厂里做产线工人，此时的他正混在人潮中走出工厂。他的姐姐在县城教书，此时正站在食堂打饭窗口，选择了最便宜的一份青菜和米饭。噢！那是符文吗？那个从十六岁就跟着他走南闯北谋生的女孩……

　　将鹰的灵魂“呯”地一声撞进了一片水泽中，甘甜的湖水灌入他的喉咙，呛得他连连咳嗽，仿佛连肺都要爆炸了。朦胧中的他听到了一个遥远、空旷的声音。

　　“放鹰人，汝不是要见我吗？速速醒来。”

　　将鹰在一片闪烁不定的光影中渐渐地苏醒了过来。他使劲揉揉眼睛，眼前的光影终于稳定了下来，呈现在他眼前的是一个童话中的世界。

　　在蜿蜒的溪水两旁，是葱茏起伏的青草地。白雪皑皑的山峰耸立在视线的尽头，无尽的森林上空缭绕着朵朵白云。无数的鹿、马、牛、羊、野兔悠闲地吃着草，天空有雁、鹤、鹰、鸽、雀展翅飞翔。

　　一座茅屋前，坐着一个鹤发童颜，白衣赤足的仙人。他的身后，站着一对童男童女。此刻，这位赤足仙人正笑眯眯地瞧着同样坐在竹椅上的将鹰。

　　将鹰想站起来施礼，但他发现自己还是太虚弱了，完全站不起来。

　　“你是赤脚仙医吗？请恕在下无礼。”

　　“仙医称不上，称我赤脚即可。”

　　“赤脚，我的妻子符文情况怎么样了？恳请仙人救治。”

　　将鹰和赤脚大仙打完招呼便立刻急呼呼地问道。

　　赤脚大仙没有马上回答，“他”看了一会虚弱的将鹰又看了看远方的雪山。良久，才慢慢地吐出了一句：

　　“你这一世的妻子符文正被禁锢在一个梦中，她现在尚未脱离这一世的尘缘，你我都不能决定她的去留。”

　　将鹰有点没有明白过来：

　　“赤脚仙医，恕在下没有弄明白你的意思。符文尘缘未结，那就是说她并未去世，她被禁锢在一个梦中，那就有可能把她从梦中唤醒啊。请仙人救治，我愿意为此转世为牛马，直至下地狱。”

　　赤脚大仙一双亮如秋水的眼睛看不出任何态度。

　　“否也，放鹰人将鹰。你这一世的妻子符文并未生，活。”

　　将鹰闻言立即痛苦得泪流满面：

　　“那就是说她已经去世了，她已经死了对吗？”

　　赤脚大仙的脸上还是没有丝毫表情：

　　“否也，放鹰人将鹰。她也没有离世，死。”

　　赤脚大仙看着泪流满面的将鹰，平静地说道：

　　“我已经尽力救治你们了。我在救治你们夫妻时才发现你们二人的尘缘均未了结，你尚有责任需要去履行，而你的妻子，尘缘名叫符文的女人，也有现世的责任。今后她将以‘梦卜者’与你共享命运，直到末日战争和末日审判。”

　　将鹰愤怒地叫了一声：

　　“那我们不能自行了断吗？为什么要让我们继续承受痛苦。”

　　赤脚大仙摇了摇头：

　　“不行。你和你的妻子都是宿命之人，只有履行完你们这一世的责任，才能安歇进入下一世轮回。当然，前提是还有下一世。”

　　“心之子”连山和小老头“峨眉松下客”的对话进入了最关键的时候。小老头“峨眉松下客”的表情也开始凝重起来：“以下也只是我的猜想。先说我或者说是我体内的狗屁火神，它本是创世老祖宗创造世界的地、火、水、风四大原力之一。明白吗？所谓原力就是宇宙诞生时的基本组成要素，只要宇宙还在，娑婆世界还在，这四种原力就在。即使是人甚至是所有有生命的人、动物、植物、真菌、细胞甚至是灵魂均消失消亡了，这四种原力也还在。

　　“宇宙的地、火、水、风四原力是没有感情、不分善恶的。它们的好坏基本上在人或魔即使用者的意图和目的上。即曰善者善用、恶者恶用也。明白吗？”

　　“心之子”连山完全赞同地点了一下头。

　　小老头“峨眉松下客”接着说：

　　“可是虽然说地、火、水、风四原力没有感情，创世老祖宗却是有感情的，创世主从维系世界万千生物的基本立场上出发，祂是希望地、火、水、风四种原力为生物、生命所用的。”

　　“心之子”连山拍了一下大腿：

　　“我明白第一个问题了，你和大松树代表了生命最基础的两种形式，动物与植物。所以创世祖让你们结合在一起驾驭火神为善之用，因为你虽然牢骚满腹，骨子里却是一个悲悯善良之人。”

　　小老头“峨眉松下客”终于露出了对连山赞赏的表情。他接着说出了最关键、也是“心之子”连山此行最想解开的谜题。

　　附录一

　　佛教宇宙观《地、火、水、风四大观》

　　水在佛教理论上，是情与无情组合的四大因素之一。除此，还有地、火、风三个因素。由于四大的和合，而有诸般的体相，由成之为“色”；如果四大失调，便将成为“病”；如果缺少任何一样，必定称之为“死亡”；最后四大分散，终究归于“空”，因此色与空的形成，只是聚合与离散的现象。

　　附属二

　　种花国神话传说中的火神

　　火神是民间俗神信仰中的主神祇之一，汉族民间信仰和传说中最著名的火神为祝融。中国各族都有火神祭祀的风俗，由于地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。

　　《西至哈至》