《本我、超我、自我——女姒、女娲、林星若(二)》3510106

1、第1章

　　超我——康雅言、女娲
超我（Supergo），是人格的社会面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”组成，超我的力量是指导自我、限制本我，遵循“理想原则”。简单的说，超我就是每个人人性中至善的一面，或者说是理性化的一面。超我占主导地位的一般而言都是圣人、君子居多，其实一些普通平凡而又善良的人也可以说是超我的本性存在。严格来说，大姐雅言并不是真正意义上的超我，因为雅言也有自己的心计，自己的手段，自己的执着。但是，雅言是理性的，她懂得压制自己的欲望，不会为了欲望而出卖自己的灵魂和情感。这就是超我的限制本我原则，是良心在起主导作用。雅言的身上，其实三种原型一直交替存在，但是雅言的大局观、责任感使得她越来越成熟，越来越完善。女娲，虽然到现在作者的笔下也没有正面描写过，但是作为神话中的人类创始者，我相信无论在何种作品中，女娲都是作为一个至善的存在。因此来说，女娲才是真正意义上的超我。她是人类的大家长，站在“本我”的原始渴望的反对立场，她指导人心向善，维护世界的和平与正义，将一切行为准则凌驾于原始欲望之上。所以，在本书中，小林子一定会受到越来越多的女娲的影响，这都是超我的力量的发挥。不过，我们也可喜的发现，作为三位一体的存在，本书中的女娲也如同雅言一样有着自我、本我的出现。因为这三者是分不开的，从人性论的角度看，水至清则无鱼，人也一样。所以，本书的女娲更多的表现出了人性化的一面。她喜欢盘古，她也渴望盘古独一无二的爱情，不然不会为此与女姒争斗。她在人间也同女姒一样有自己的势力，在后面的故事中，她也会一步步利用小林子达到钳制女姒、恢复神力的目的。但女娲毕竟是超我的存在，她的手段都是为了一个崇高的目标（管她这个目标是啥，总之一定崇高，不然人家怎么能称之为人类之母，大地之母）。作为超我的存在，她还应该肩负起净化女姒的本我，限制小林子的自我这样一个责任。希望在后面的故事中，作者能够继续给我们一个不一样的女娲，继续给我们惊喜，不要简简单单的把女娲塑造成一个圣母。说到这，我又要啰嗦另一部电视剧《宫心计》了，剧中的刘三好也是一个超我的存在，但是这样一个圣母形象也太雷人了。人世间一切美好的品德加诸于一个普通人身上，还没有缺点，如果这个人是女娲还可以令人接受，可是放在三好身上也太假了。在现实中，还是大姐雅言这样的人多一些，现实一些，可爱一些。所以，我们希望女娲也是如此，她是超我，但她同样也有自我，有本我，她能战胜自己原始的冲动与欲望，这样的至善形象才更完美，更有滋味。