8、三界·补充 （2025 ...
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本章是一个补充章，主要将前文没写到或没写太详尽的内容，集中在本章补充出来。
一、爵位封号的区别（人界）
1、王爵：
前文第二章提到，王爵代指祁国王室宗亲，与国君有着血脉上的亲属关系，属于国君的本家族人。男性宗亲主要包括国君的叔伯兄弟子侄等，按照品级分为亲王和郡王。通常，非皇子宗亲不封王。
本章节要补充的内容是，在不同等级之下，亲王和郡王的封号区别。
亲王一般与国君血缘更近，关系也相对更紧密，是为王爵中的第一等。郡王与国君血缘没那么近，关系也相对疏远一些，是为王爵中的第二等。为显尊卑，封号自然也有所区别。极少数情况下，郡王也可以破例加封为亲王，如立功、拉拢、安抚等。
亲王为单字封号，例如：楚王。
郡王为双字封号，例如：忠武王。
2、公、侯、伯爵
臣子爵位的封号区分既与王爵类似，又不完全相同。类似的是，公爵为单字封号，以显示与其他爵位的高下之别。不完全相同的是，虽然侯爵等级在伯爵之上，但侯爵与伯爵均为双字封号，并无字数上的差异。
公爵为单字封号，例如：楚国公/楚郡公/楚县公。
侯爵为双字封号，例如：一等忠武侯/二等忠武侯/三等忠武侯。
伯爵为双字封号，例如：一等忠武伯/二等忠武伯/三等忠武伯。
一等二等三等分别代指郡县乡，一等为郡级，二等为县级，三等为乡级。
（以上封号都是作者临时随便写的，只是举例方便大家理解，正文中会改成别的封号。）
二、修炼（仙界魔界）
1、法力与修为
在正文“第一百九十八章法力尽失（二）”的内容里，司徒星用池子和水打了个比方，对秦子暮说——修炼乃是筑池的过程，修为为池，法力为水，有多大的池，便可积蓄多少的水。
譬如就拿梵静丹来举例，秦子暮八岁时险些被两个地痞套上麻袋抓走，扶青为了让她可以自保，曾让辽姜带给她一颗梵静丹。（注：正常情况下，一颗梵静丹可以增加一百年法力，但也仅仅只限于法力，并不会增加修为，不正常的情况这里就不多赘述了，后面专门解释梵静丹的时候会细说。）
吃下梵静丹后的秦子暮拥有了一百年法力，可那时的她只有法力没有修为，相当于把水倒在桌面上，在没有杯子能容纳这些水的情况下，桌面上实际保留的水量只有很少很少一点。所以，秦子暮虽然吃下梵静丹拥有了一百年法力，但实际上她能发挥出来的力量，也就像桌面上的水一样，只有很少很少一点。
这一点点力量对付普通凡人或许还行，但凡只要遇上既拥有法力又拥有修为的人，她就只能等着被吊打了。所以八岁到十岁的秦子暮，在真正有道行的神仙妖魔面前，除了偶尔用一用变身术之外，基本没什么战力。
由此可知法力与修为缺一不可都很重要，修为是法力的容器，修为越高法力上限就越大。
2、修炼时长不是决定战力强弱的唯一标准
以下复制几段“第二百一十三章虚实之争”中，奉虔与秦子暮的对话。
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奉虔：“五千年功力听起来很多，可就凭流婳那点半吊子功夫，放到青儿身上连一千年都抵不了。瘦死的骆驼比马大，青儿即便法力折损，也不缺这口蚊子肉。”
秦子暮：“不是修炼时间越长实力越强吗？”
奉虔：“当然不是，至少，不全是。就好像有些人分明读了大半辈子书却始终老无所成，而有些人年纪轻轻便蟾宫折桂，金榜题名。有些人天资聪慧依然精益求精，有些人平庸碌碌还不思进取，你说最后的结果能一样吗？若只靠数着修炼时间就能轻而易举提升法力和修为，天帝那老家伙又何必忌惮魔界，忌惮青儿？”
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战力强弱与多种因素挂钩，例如修炼时长、血脉天赋、努力程度、以及修炼方向等。修炼时长只是因素之一，并非决定战力的唯一标准。
修炼方向类似于学科，例如某位修行之人的修炼方向是以医道为主，那么这个人即使修炼时间再长，再天赋异禀刻苦努力，精进的也是医道，而非战力。
再例如秦子暮有一武一文两位师父，武师父是柏无暇，文师父则是一位古板老先生。正文中虽未提及古板老先生的修炼方向，但从他授文不授武可知，他的修炼并非以战力为主，再加上其他因素的影响，这也就直接导致了老古板先生即使修炼了很长时间，战力也未必高，容颜也依然会衰老。
三、长生与衰老（仙界魔界）
长生代指无止境的寿命，衰老代指容颜老去，在本文的设定中，长生与衰老并不冲突。
1、衰老
有些神仙或者妖魔即使达到长生的境界，但看上去依旧是个老人，出现这种情况的因素有很多。要么是达到长生境界时已经老了，这种衰老是不可逆的；要么是耗费了大量的修为去做某件事，如若剩下的修为不足以维持青春永驻的话，则不可避免会导致容颜的疾速衰老，这种衰老通常是可逆的，只要找回失去的修为，或慢慢将修为补充回原有状态，老去的容颜自然也就恢复了；要么是某些修行者在修炼过程中，因为个人喜好或者别的什么目的，自愿放弃维持容颜不老，比如有的人希望自己看起来老成一点德高望重一点，有的人出于对战力的极端追求，不愿意浪费一丝一毫的力量在维持容颜上，这类衰老不存在可不可逆，全凭自主意愿。
注：以上仅代指正常修炼状态下形成的衰老，使用变形术或服用某种食物药物导致的非修炼状态下的体貌变化，皆不在囊括范围内。
2、长生
长生是一种集大成的修炼境界，达到这种境界便可拥有无止境的寿命，但拥有无止境的寿命并不意味着一定能够长久的活下去。
（1）修为耗尽：当一位修行者耗费大量修为做某件事的时候，剩下的修为会优先保障生命正常运转，其次才是维持青春，这是一种自我防卫机制。换言之，一旦修为耗尽到连衰老的能力都没有了，生命自然也就走向尽头了。（举例人物，雪女）
（2）战殒：即使达到长生境界，也会在战斗过程中死亡，这是极为常见且无可奈何的。（举例人物，雪女。）
（3）天劫：此处的天劫指天道规则铺给每一位修行者的必经之路，是修行过程中绕不开的劫难。前文第六章讲仙界的部分有提到，此种方式的历劫，若成功则修为大进，若失败轻则修为大损，重则生命终结重入轮回，甚至元神尽毁。
（4）天道反噬：前文第六章讲仙界的部分有提到，过度干扰凡间秩序可能会遭到天道的反噬，严重情况下会被天道抹杀，就此消失。
（5）除以上几点之外的其他诱因：简单来说，长生只是拥有无限延长的寿命，但这绝不代表着不会死。任何足以毁灭元神，灵根，以及命脉的因素都有可能导致长生者的性命走向终结。
需要特别一提的是，有极少数强大的长生者，即便本体消亡也并不危急性命，因为这类长生者的元神根脉是很难被覆灭的。除非对方想不开自毁，否则对付这种强大的对手，就需要看出对方的真身，并通过真身找出致命罩门，才能彻底将其诛除。（举例人物，鸿琰、扶青。）
注：以上仅代指正常修炼状态下形成的长生，使用非正常修炼手段达成的“长生”，皆不在囊括范围内。例如吸食他人生命值为自己增寿，或服用某种长生类食物药物等。
3、未达到长生境界
未达到长生境界的修行者既不能拥有无止境的寿命，也不能维持青春永驻，只能根据自身修炼情况，相对性的延长寿命以及延缓衰老。区别只在于，修行者实力的不同，会导致延长寿命与延缓衰老的时间速度有所不同。有的修行者几百年就老了，有的修行者几千年乃至上万年才会有衰老的迹象。但，无论再怎么区别，只要未达到长生境界，待寿数尽时，依然会死。
四、人间愿力
人间愿力是一种由人心构成的特殊能量，愿力越深，形成愿力的人数越多，反馈给神仙或妖魔的能量就越强。人间愿力可以是香火、可以是祷告、也可以是内心深处十分强烈渴望实现的誓愿。简单一点解释，人间愿力就是神仙妖魔的业绩，在不违背天道天规的情况下满足凡人的愿望，可以获得相应的业绩。只不过这里的业绩不是钱，而是功德和修为。（一定量的功德能抵消部分业障，改变冥冥之中不得善果的既定结局。而那些既未沾染业障又功德深厚的神仙妖魔，可在关键时刻得天道庇佑，化险为夷。）
1、善性愿力、中性愿力、恶性愿力
人间愿力分为善性愿力、中性愿力、恶性愿力三种。善性愿力和中性愿力不可违背伦理道德三观，不可违背人间律法，不可违背天道天规。一旦违背，就成了恶性愿力。
善性愿力是指不带有私心的为他人乃至为家国社会祈求公道安康，例如希望蒙受不白之冤者得以昭雪、希望善人得以善全恶人得以伏法，希望天下太平无战事等。
中性愿力是指带有一定私心，却不妨害他人，不妨害家国社会的祈愿。例如学子希望金榜题名、求姻缘者希望与所爱之人长相厮守、父母希望儿女顺遂平安等。
恶性愿力是指带有嫉妒、仇恨、贪婪、野心等负面情绪，不惜妨害他人乃至妨害家国社会也想要达成的毒愿。例如恶人希望逃脱律法制裁、佞臣奸商祈盼天灾战祸以中饱私囊、学子为求金榜题名诅咒竞争对手遭遇不幸、求姻缘者不惜拆散别人的幸福也誓要与所爱之人长相厮守、父母为保儿女平安不顾他人生死等。
满足善性愿力会增加功德与修为，满足中性愿力只会增加修为，满足恶性愿力会增加业障与修为。业障过深会受心魔侵扰，致使修炼难以突破，甚至走向不得善果的结局。
2、有指定、无指定、一愿多求
例如求姻缘者向月老发下祈愿，那么这个愿力就只能由月老接收，由月老判断决定是否为其满足心愿。其他未经指定的神仙妖魔无法接收愿力，即便为其满足心愿，也不会获得任何回报。
当祈愿者发下祈求，却无指定的祈求对象时，各路神仙妖魔都可以接收到这一愿力，谁为其满足心愿，谁就会获得相应的回报。
有些祈愿者在走投无路之下，会同时向多个目标发出祈愿，简称一愿多求。例如儿女性命危在旦夕，父母为救儿女，同时向多个神仙发出祈愿。这种情况下，谁为其满足心愿谁就会获得相应的回报，若有多个接收愿力的神仙同时为其满足心愿，则回报平均分配。
3、神仙与妖魔
受既定观念影响，凡人的祈求对象往往都是神仙，这也就导致了善性愿力和中性愿力在仙界盈满过盛。要么有的神仙会顾此失彼，难全众人之愿。要么有的神仙会起挑拣之心，择强愿而应，舍薄愿而弃。
另一边，由于善性愿力和中性愿力在魔界长期处于匮乏状态，因资源极度短缺，即使为凡人达成心愿，所获回报也微乎其微。因此，大多数妖魔即便感知到人间传来的愿力，也不会浪费时间去回应。通常情况下，他们都更倾向于用自己的方式提升实力，要么独自修炼，要么作恶害人走捷径修炼，例如吸食凡人的精气、魂魄等。到目前最新更新的第二百三十二章为止，魔界尚未立下不准伤害凡人的规矩，所以心怀恶念的妖魔即使杀人作恶也不必担心会受到魔君惩治。
这里顺带解释一下，满足单个愿力回报的修为通常并不多，主要是靠日积月累聚少成多，所以杀害一个凡人吸食其精气魂魄增进的修为，远比满足单个愿力得到的修为要多。但，杀害一个凡人所产生的业障，却远比满足一个恶性愿力所带来的业障要少。因为自己作恶只会产生自己的业障，满足恶性愿力产生的是自己和祈愿者共同的业障。因此，在没有足够的善性愿力可以抵消业障的前提下，妖魔一般是不会接收恶性愿力的。
与妖魔相反的是，因为仙界天规不允许神仙伤害凡人，所以即使有少部分心术不正的神仙想走旁门左道，也不会轻易采取直接杀人的方式来增进修为。由于神仙可通过大量的善性愿力积攒功德，因此极个别邪神会选择暗中满足能量较强的恶性愿力，用这种迂回作恶的方式增进修为，再接收善性愿力抵消业障。这样既不容易被发现，修为也能增进得更快更多，还不必担心业障太深对自己构成影响。
4、人间愿力并非天道
这里复制几段“第二百零三章司雪元君”中出现过的台词。
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“世间万物一花一木，它们即使再渺小，也是有力量的。就好像，树不会动，更不会说话，却可抵挡风沙。正如天下苍生，虽然看似微不足道，但每个人的信仰汇聚起来，便是连天帝都不能轻易撼动的存在。”
“天道，不是天。”
“神仙也好妖魔也罢，身份从来不是划分善恶的标准。是非正邪只在人心，天下人心所向，才是天道。”
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以上台词在《世界观》第一章末尾部分解释天道的时候复制过，这里重新复制一次，主要是为了区别“天下人心”和“人间愿力”。
人间愿力的“人”仅仅代指凡人，天下人心的“人”囊括三界芸芸众生，一花一木一草一蜉皆为苍生。人间愿力涵盖善恶，容易被邪修利用，而天下人心则是区分了是非正邪的。囊括三界芸芸众生的正道之心，才可称为天下人心，才可称为天道。
因此，人间愿力并非天道。
作者有话说
第8章 三界·补充
，还差 