《异界之旅》弘演

4、脱胎换骨 易筋洗髓 谢玲珑

　　谢玲珑发现自己身处在半山腰的谢家陵园之中，正值月圆之夜，银白的月光倾泻而下，照亮了一座座墓碑。清冷的光辉映出墓碑的轮廓，四周寂静无声，只有微风拂过草丛发出的沙沙声。月光下，墓地仿佛沉浸在一片静谧的银白世界中，透着一种神秘而又令人敬畏的气息。

　　谢玲珑又低头仔细检查了一下自己赤裸的身体，这具身体也就十一二岁的样子，生的纤细袅娜，玉骨冰肌，只是如今发现头发变红了，指甲变长了，皮肤变白了，视力变好了，听觉也更灵敏了，就是各处关节变的僵硬了，但弹跳力却变得异常高超，试着轻轻一跃就跳上了墓碑旁一棵两米多高的松树的枝梢。

　　谢玲珑坐在松树梢上仔细地回想了一遍自己前世学过的所有功法和典籍，要使关节和肌肤重新变得柔软，最好的功法就数易筋经了。

　　在谢玲珑的记忆中，易筋经是中国古代流传下来的一种健身养生方法，其历史渊源众说纷纭，存在多种观点和传说。

　　书中先说了易筋洗髓名义：解释了“筋”与“髓”的概念，以及它们对于人体的重要性。原文中提到：“筋，为连络形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。”

　　阐述了易筋经中的阴阳变化之理，以及如何通过修炼来调和阴阳，达到身心和谐。

　　然后是修仙初基：指出修仙的基础在于“清虚”与“脱换”，即内心的清净与身体的蜕变。原文：“其修仙之初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。”

　　详细论述了易筋与洗髓的目的与方法，强调通过修炼来净化身心，增强体魄。

　　接着论述了膜与筋的关系：讨论了膜与筋在人体中的重要作用，以及如何通过修炼来强化它们。原文：“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。。。炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。”

　　然后说到内壮与外壮：阐述了内壮与外壮的区别与联系，指出内壮是修炼的核心。原文：“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。”介绍了修炼内壮的三大原则：守中道、勿他想、待其充周。

　　然后开始说具体实操，揉法的目的与要领：详细介绍了揉法的目的、节候、定式和力度等要领。原文：“夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。。。一曰揉有节候，二曰揉有定式，三曰揉宜轻浅。”

　　最后是采咽日月精华：讲述了如何通过采咽日月精华来滋养身心，提升修炼效果。原文：“太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。”
　　谢玲珑看着天上的满月和地上的树影，想着这身体倒是正值年少，恰逢适合练功的年纪，只是开始练功前要先制做药丸，以方便行功时炼化，如今蒺藜，朱砂，茯苓等众多药材还有制丸用的蜂蜜都一概不知何处去寻找，还有行功时洗浴用的枸杞根皮和青盐等也同样需要置办，当下能练的功法就只有采咽日月精华了。

　　正好今天十五，看看戌时将至，谢玲珑就正对着月亮在松树上盘坐下来，五心向天，调匀鼻息，缓缓张开檀口，深深细吸光华。在这吞食月亮精华的时刻，她的内心充满了敬畏与期待。她深知这神秘的月亮精华蕴含着无尽的力量，是她修行路上不可或缺的滋养。

　　“每一丝月华，都是天地的馈赠，我必以虔诚之心接纳，将其化为提升自我的动力。”她在心中默默念道，怀着坚定的信念，感受着那纯净而浓郁的月亮精华，仿佛受到了某种神秘力量的牵引，化作一缕缕银白的气流，纷纷涌入她的口中。合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，每一丝月亮精华的进入，都如同清凉的甘露滋润着她的身心，她的经脉中流淌着这股神秘的力量，不断地冲刷、滋养、强化着她的内在。

　　月亮精华在她体内汇聚，形成一股强大的能量漩涡，她的身体微微颤抖，却依然坚定地承受着这股力量的冲击。“忍住，这是突破的必经之路，我不能退缩。”她在内心给自己鼓劲，意志愈发坚韧。

　　她的肌肤散发出淡淡的银辉，宛如月宫仙子降临凡间。

　　时光流转，七咽之后，谢玲珑缓缓停止了对月亮精华的吞食。她静静地伫立在山顶，调整着体内的气息，回味消化着吞食月华带来的变化。

　　起初，她的精神会瞬间被一种强烈的振奋感所占据。那初入体内的光明力量，让她的意识变得异常敏锐和清晰，仿佛能穿透一切迷雾，直达事物的本质。

　　随着月亮精华在体内流转，她会感到一种前所未有的自信和勇气在心中升腾。这种自信并非盲目，而是源自对自身力量即将提升的笃定，使她坚信自己能够克服任何修行路上的艰难险阻。

　　同时，她的内心会充满对光明和正义的强烈向往。那温润的月华之力，让她的心境变得更加宽广和包容，对世间万物的悲悯之情也愈发深厚。

　　在这过程中，谢玲珑的专注力会达到一个全新的高度，摒弃一切杂念，全身心地沉浸在与月亮精华的融合之中，仿佛与整个宇宙融为一体。

　　然而，月亮精华的强大力量也可能带来短暂的痛苦和挣扎，这会使她的精神经历考验，磨炼出更加坚韧的意志。

　　当成功吞食并融合月亮精华后，她的精神会进入一种极度的宁静与平和，充满了对未来修行之路的坚定信念和无限期待。

　　谢玲珑不觉感叹道：“果然僵尸还是比较适合在夜晚修行啊。”说罢从树上轻盈的跃下，回到墓穴中，检视起自己的陪葬品来。

　　一种常见的说法是，易筋经相传为南北朝时期的达摩祖师所创。达摩是南天竺人，即南印度人，他来到中国并在嵩山少林寺面壁修行。然而，清代经学家凌廷堪就曾表示《易筋经》“旧传初祖达摩所授，盖依托也”。

　　也有观点认为易筋经由明朝天台紫凝道人宗衡创作。《易筋经》的跋文落款为“天启四年岁次甲子三月天台紫凝道人宗衡跋”，若此跋文为真，则可证明《易筋经》为紫凝道人所作，但也有学者质疑该跋文的真实性。

　　从现有文献和考证来看，易筋经源自中国古代的导引术。导引术历史悠久，在春秋战国时期已为养生家所必习。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中，有部分姿势与现今流传的易筋经基本动作相似。

　　幸亏谢玲珑前世博览群书，过目成诵，还记得易筋经的功法和原文，当然真正的易筋经功法和武侠小说上写的大相径庭，丝毫不沾一点边。