797、野畜生冲栅栏 人类社会当 ...
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人类社会当中似乎也有同样的现象，只不过相较于动物们比较隐秘，以人类的文化来视察，定义，评判，为什么越“愚蠢”的，反而越善良？
而把那些一直住在狭隘避世的地方，也没有读书认字的“人”拉出来比较，会发现它们的行为和动物其实没有什么差别。
如果他们善良，那样的家伙还能称之为“人”吗？
如果他们野蛮，那样的群体还能称之为“人”吗？
镜转上攀，至顶峰，金字塔尖之后的第二层，那些纵恣欲望，耍弄权术，谋财害命，无视生命，甚至以杀戮虐待为酒肉之乐的东西，那些“帝王”，还能称之为“人”吗？
不懂得学习进取，一味昏昏碌碌的机器，吃着程序不懂改变，丢了自动化实现自动化，遗失主权和先明机动性而捡起钱财的社会螺丝钉，还有知觉，还能称之为“人”吗？
机动性强的是“人”吗？
机动性强的是人吗？
可是社会上很多这样的“木偶”钉。
麻木，是人的固定配方之一点吗？还是后天病变？
病变了，乃至忘情的，会不会是人腐坏之后的地方，之一？
坏透了，还是人吗？发臭了，只剩一个空架子，他看起来还是“人”，这就是人吗？
谁是禽兽，谁是野畜，谁是人？
什么是人？
思考是人，行为是人？吃饭是人，睡觉是人？
可是吃饭睡觉，动物都会。
人的标志究竟是什么？发达的大脑？可是在万物中，大脑并不稀缺，非种群独有。
情？可是俗世泛定义的情路终点，无论是娈笫之间还是凄凄白骨，动物大多如此。
如果说床是情的高级表现形式，是灵、爱、肉的合集，只有身为神之智慧果的人可以做到，这算是一种鲜明的标志，因为动物不懂爱情，可其实际最终履行方式和动物没有二别。
这还算是高级吗？本质一样，只是换了包装，不过是假嘘，华而薄实。
同时被欲望和先进支配的人，一半禽兽为梦貘，一半司明质神仙，这样的混沌之体，是人吗？
究竟有了肮脏低俗是人，还是只有高洁圣思才是人？
人是低贱，还是至高？
如果近神，为什么还要看近肮脏和欲望？
不如说，肮脏和高洁，肉|体和思想，究竟哪一个才更是人的“主体”？
你看肉，还是看灵？
调动理科生的是灵，还是肉？可是让他们自己回答，又会是什么样的答案？
因为理科生是地球建设高度的主力军和代表群体之一。
而宽度就看文代。
因为在物理上，理科生比文科生更矛盾，看似清醒，实则混沌不自知。
这是蠢人还是愚人，或者是昧而不足愚的智者？
为什么高级发现不了高级，反而认为自己低级？为什么智慧之果实质愚昧？这样的果子散发出来的是醇香还是腐味？吸引来的是圣手还是苍蝇？等来的是金秋还是黄土？
如果吸引苍蝇，还能叫做圣果吗？
圣果的香味不应该吸引苍蝇。
所以人的标志还是那颗奋激的大脑吧？
如果把这样的大脑嫁接在一个动物的身上，那是类同类，还是泛同类？它（一切不明物体皆称为它）该称为它，还是人？
会是人类，还是类人？甚至是雷人！？
活在丛林当中的那些直立猿，还能被称之为同伴，可以用“人”来称呼吗？
人的定义究竟是直立、独立，还是饱受文化教育的泛轮廓化个体？
人的定义是什么？
思考衣食住行，明天吃什么，还是种族未来，宇宙哲学？
是涟漪的宽度，还是袤宇的高度？
是雨滴的成分，还是神在哭泣？
是打雷，天气变化，还是神在发怒，人枉亏心？
由文科实现，还是理科为主？
是什么？
神明在这座机器当中丢下一堆不解释的代码，人类活在矛盾充斥的空气当中，亟待解决一个又一个无尽的难题。
这是神给人留下的阶梯。
疑问是（用来）鞭打人类的长鞭。
智慧的种子需要引导，人类赋有灵气。
灵气才能催生，它本身就是宇宙（哲学）的智慧。
收回天灵盖，思维降落地面，远离神殿，尹煜佑不敢想一个家庭如果有十来个孩子，那会是多么精彩而恐怖的浓缩版史诗级灾难片，简称——灾难的精华液。
只一滴尽无穷趣味。
不过看着那窝小鸟，他了然了沺恬伊为什么盯着它们看，后移视线，果然看到她看着那些小家伙的时候嘴角还噙着笑容。
跟她前段时间持续的愁眉苦脸相比，这抹笑容算是连阴天气当中难得的一丝阳光，不知道，会不会跟那天气一样很快消失，之后便迎来寒秋，进而进入深冬。
不经历一番剥皮剔骨，难得迎来春天，叫作：晚春。
虽晚贵寒，真情不顾迟，贵在来。
“你知道吗，如果爱足够多，就会让一个人忘记伤痛，只记得自己足够幸福。明媚是幸福最普遍的颜色。”沺恬伊说。
“不过每个人明媚的方式不同。”尹煜佑接道。
沺恬伊没有看他，她的视线仍然黏在小鸟身上，不过，她点了点头，以此来表示自己赞同他的话。
“我就像那些小鸟，”虽然没有转头，但是余光就像雷达，收获良多，她知道刚才尹煜佑随着自己在一同看小鸟。
“所以我想将自己得到的爱回馈出去，毕竟我不能只接受却不付出，那也太自私了。我身边的人没有一个是那样的，我也不会。”
地母莲中出甜子，念慈，度恩，是为菩萨。
人间有慈悲。
——尹煜佑在心里感慨了一句。
不过也有意外的情况，比如父母都是很善良的好人，孩子却恶毒刁钻，沺恬伊身上显然没有那种奇枝异花的情况。
按照她的描述，如果双亲不够善明，她也不会长成这么美好的姿态。
宛如真正的女神。
降临。
“行了，别说这些，你一直打岔，是不是觉得我跳得不算好，不好意思评价？怕我受不了刺激？”她抱着膝盖，爽朗地刺破尹煜佑一直暧昧的气氛，撕开他拼命迂回拉扯的跑道，直接望见了明光。
尹煜佑看着她纤细的胳膊绕过膝盖，色度只比白裙稍韵了一些，墨色的头发顺着胳膊垂下来，衬得人更加鲜明美好，白茭白，黑骊浓，不似人间者，倒宛如，水墨点出来的一尊仙。
人间再难得。
无二依。
不过，他很快就收回目光，人家已经点破了，自己还走神，那就太不礼貌了。他不是不礼貌的人，也不允许读过书的自己一直失礼。
那是畜生才做的事。
谈恋爱的时候，情冲动的时候，人都是被感情这种原始的礼品所支配的畜生，所以横冲乱撞。
理智就是缰绳，套上了人才是棚子里的宝马，当然这是从“人”类的视角而言。
因为他是人类。
他不愿意甩断自己的缰绳，他还需要在棚子里靠着主人家给的草料和苹果度日，说得真实一些，也有点寒碜，就是：活着。
他不做畜生，最起码对着沺恬伊不做，他们是同一个堑壕中的战友，同一片理想岗位上的同志，同一片天空上的候鸟，同一片裙裾上的环佩，唯独不是以情相合的野畜。
不苟合，无以沫，交作姣，月月廉洁，夜夜好眠。他称达对不飞双，却连理同贞，持节操为同枝兰，不烂臭，作好鹮。
朱红映天。
下为朗日青碧。
雨也甘，
江山大卷，入福田。
谁说一定要登翼？
他便还要做人。
如果说存在那么一个人想让他脱缰，或者说，每个“正常的”人都会有这么一个引缪符——
尹煜佑恍惚，在他眼前闪过的居然是那些被他打从心底里赞誉为“美”的人。
只有真正“美”的人，才配出现在这个浪漫的才子心头。
正如蓝天如果不够洁，云就不可能白，甚至依稀不现眼。
当然，这是他认为的美而言，并不能作广论。
在尹煜佑宽阔纳星田又狭隘只拘一毫的心里，那些人是：灿灿、孔峻熙，还有一角是林逸。
他和林逸，暧昧不清……
总之还是兄弟。
艺术家以爱为生，食爱受喜，被爱滋养，生情感，受万物诸般事易容，却不懂爱。
在名厨灶下长大的孩子不知美味，不懂好食。
早就被养坏了舌头。
灌废了心田。
丢失了好一部分感情。
唯有受苦，历劫，寻回。
神也不度捷，人也无从度。
只有历劫，亦沥棘，沥沥才生沥花，离花香离，沥沥。
大或小，因人而异。
好一个痴儿，好一颗不知其味的蠢蟠桃。
真是白兔，活该被吃掉！
谁叫你蠢！
大圣摘的都是最大最甜的桃子。
无自保得美味便是杀。
除非自弃。
蠢儿不知真安乐，亦不辨真言，废泥无需扶，顾他倒也无妨。
总哉。
尹煜佑假装咳嗽一声，收回自己再次放飞了蒲公英的脑子，说实话，真的要给自己定一个终生伴侣和心动嘉宾的话，只有一个，那就是钱。
现在除了这样东西，别的都帮不了他，他也不想要。
他缺钱，只要钱，脑子里只装着钱，迟早，眼睛里也只看得见钱，心里也怕会同化。
因为缺，所以八面都是破绽，就是一个等待攻占的亭台，风也能随意穿梭，撩拨两笔。
再有理想的小鸟总是被强气流和暴风雨洗礼，也将学会飞低，这是生活的“定律”。
