8、诸子 ...
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正午时分，日晒当头，清风折下一片落叶，徐徐飘入太华宫书房外的莲花池上。
书房内，嬴稷打了个哈欠。
楚暄放下手中的书简，说道：“看累了就歇会儿吧。”他取过案上的茶壶帮嬴稷把杯子满上。
嬴稷揉了揉眼睛，有气无力地抱怨着：“人为什么要读书啊？”
楚暄忍不住笑道：“稷儿觉得读书苦吗？”
嬴稷点头，如实道：“苦啊，每日坐在学堂中诵文念经，好生乏味，而且还要读那么多书……”
楚暄：“读这些圣贤书是为了修身养性，自天子以至于庶人，皆以修身为本。若众人皆可正其身，慎思明辨，君王便无需因治理民生而苦恼，便可将更多的时间和精力花在增强国力上。”
嬴稷不解：“可是我听闻，商君推行变法以后，除了法家外其余学派的书籍都被禁传了，秦国的百姓只能读商君书和秦律，可为什么，我们在学堂中还要读诸子百家之书？”
楚暄答道：“读百家之书，取其精华为己所用，得以博学、慎思、明辨、笃行。各国王室公子都要熟读诸子百家典籍，饱读诗书，博学通达，才能洞察天下之势，故而王上也很重视思想上的栽培，公子们若是不读，秦国就比不过其余六国，将来如何助秦国强盛？”
嬴稷喃喃道：“原来如此。”
楚暄眼珠一转，问道：“稷儿觉得读诸子百家很枯燥吗？”
嬴稷点头。
楚暄笑道：“可我觉得很有趣。关于诸子百家，你们夫子先前在课上都说了哪些？”
嬴稷回忆：“目前提过的有‘墨’‘儒’‘法’‘道’。”
楚暄问：“那么夫子是如何说‘墨家’的？”
嬴稷来了兴致，坐直了身子，脑中记忆翻涌，搜寻着有关墨家的事宜：“夫子说墨家主张‘兼爱非攻’，也就是人与人之间要有爱、包容，反对战争，和平相处。”
楚暄点头：“对，墨家主张天下为公、兼爱非攻，他还主张按劳分配，人民各司其职，有能则举之，无能则下之，放在当时提出这一思想可谓是十分前卫了。”
回忆起学堂上教书先生所说的话，嬴稷疑惑道：“但夫子也说墨家思想并没有得到推行，各国的君王也都不太认可，这是为什么呢？”
楚暄见他提问，目露赞许，略一思忖，答道：“‘天下为公’和‘兼爱非攻’只能说对于百姓是好事，但君王和世袭的贵族却不乐意接受，且墨家巨子没有法家那般独断专行，雷厉风行，也就无法推动这世道去顺从他们的思想。再者，墨家创始人墨翟更是以苦为乐，他主张穿布衣、草屐，下地耕作，披星戴月，这一观点本就不合情理。若是能身居高位，享受荣华富贵，谁还愿意重回远古农耕时代，下地耕作？如今大争之世更是难以实现，因此墨家自墨翟逝世后便逐渐隐退了。”
“相反，儒家非‘兼爱’而是‘仁爱’。‘仁爱’讲究以仁德治国，关爱百姓，这种爱并非无条件的‘兼爱’，而是建立在道德王法和礼义廉耻之上”
嬴稷笑道：“夫子讲过最多的就是‘儒家’，儒家中有许多修身的道理。”
楚暄：“儒家学说大多围绕着为人处世之道，是最早提出‘忠孝礼义廉耻’观念的学派。上至君王，下至百姓都要遵循。在儒家看来，最重要的就是‘人心’，国家由君王来治理，那么治国的根本就是治‘君心’。对于君王，最重要的就是‘仁德’，君王要爱民如子，以民为本，做到亲亲而仁民，仁民而爱物，时刻保持‘民为贵，社稷次之，君为轻’的观念，从而达到仁德治国。”
“而对于百姓，儒家主张修身为本，以‘礼’教化。所谓‘礼’就是道德行为的准则，也就是你们夫子在学堂中讲的那些‘君子务本，本立而道生’‘君子莫大乎与人为善’‘己所不欲，勿施于人’等理论。这些都是修身养性，匡正人心的道理。自身修养提高后也要懂得爱人，父子之间需父慈子孝，兄弟间做到兄友弟恭，朋友交往诚信忠贞，互帮互助。在儒家学派看来，正人君子必须拥有崇高的道德修养、心怀大志、修齐治平、爱国爱民、为国奉献，满足这些的人，便能入朝为官，而他们的子孙后代也可以继承他们的官爵和财富，并以他们为榜样将这种精神传承下去。这也使得众多寒门士子寒窗苦读，想要通过学习改变自身命运。正所谓‘一朝为官，光耀门楣’。”
“孔夫子真是伟大！”嬴稷感叹，不禁疑惑：“这样听来儒家思想不是挺好的吗？可为什么当今各国君王逐渐将其摒弃了？”
楚暄答道：“当今天下乱世纷争，早已不是孔夫子当年生活的钟鸣鼎食之邦。士人的谏言大多崇尚进取之道，追求的是一个结果，礼制的过分约束也使他们放不开手脚。以儒家的‘守丧’为例，家中若有长辈离世，子孙后代需守孝三年，这三年内不得娶妻、入朝为官、办喜事。这虽是尽孝道，可以如今的天下局势来看，三年光阴这世界早已是沧海桑田，别说三年了，半年都不知道会变成什么样的局面。现如今，各国正处用人之际，没人耽搁得起。”
“而且，连年征战，各国君王都想着开疆拓土，扩大势力，战场上刀剑无眼，拼的就是个你死我活，若是过分讲究仁爱包容，如何打仗？如今天下已是礼崩乐坏，人心已乱，虽然不乏坚守道义，克己复礼的贤臣，但也很多以权谋私、独断专权、祸乱朝纲的佞臣，光是‘正君心’是不够的，更重要的是‘治人心’。天下乃天下人之天下，而非君主一人之天下，治理天下应治理天下人，而治理天下人的根本是治人心。乱世中人心已无法通过礼仪教化，那便只能靠制度来约束，能做到这一点的只有法家。”
嬴稷恍然大悟：“难怪祖父和商君选择以‘法’治国。”
楚暄点头：“‘法治’就是以‘制度’治国，不再是以‘人’治国，在法制面前天子犯法与庶民一视同仁，这样才能做到公平。”
“那道家呢？”嬴稷问道：“夫子说得最少的便是道家。”
楚暄轻笑道：“道家最是深奥。何为道？无人可以言说。道家学派的老子、庄子等圣贤认为‘道法自然’。天地间万物周而复始，日升月落，四时更迭，潮起潮落，阴阳相生，刚柔并济，众生万物皆可为道。大道就如这天地自然一样包容着世间所有的一切，无论好与坏、是与非、功与过，只要能存在于世，皆有他们的价值。
“此外，道家思想还指出，不要过分追求一时的状态，将自己困住。因为世无常贵，万物也非一成不变的。这是我最喜欢的观点。”
嬴稷不解：“这是何意？”
楚暄想了想，说道：“道家认为众生皆是相同的，无尊卑，无贵贱之分。在道家看来即便是‘尊卑’‘贵贱’也只是一时的状态，今日富可敌国，明日亦可能穷困潦倒。世间万物此消彼长，就像快马奔驰，一举一动都在改变，无时无刻不在变化，无论此生如何，最终都会魂归大地，殊途同归。故而以道观之，物无贵贱，众生平等。人们应当多关注自身的成长，顺应自然发展，就可领悟‘道’的真谛。”
嬴稷听得入神，目光闪烁，感叹道：“太深奥了，以道修身的人一定都很豁达！”
楚暄笑：“确实如此。道家顺应自然，遵循万物的变化规律，不去特异的纠正和破坏，故而提出了‘无为而治’。”
嬴稷疑惑道：“无为？那可是什么也不做？那样如何‘治’？”
楚暄提笔，在绢帛上写下“无为”二字：“所以道家无法治国，只能修身。”
嬴稷托腮，看着这两个行云流水的大字：“‘无为而治’的思想倒是独特。”
楚暄自嘲道：“其实道家思想我目前也只能读懂这些，但我觉得‘无为’并非仅仅像他字面的意思那样‘什么也不做’，许是我还未能完全参透，或许长大后经历的事多了就懂了。”
嬴稷嗯了一声，转了话头，问道：“那安羽哥哥，这些学派中你最喜欢哪一个呀？”
楚暄不假思索：“若说喜欢，我最喜欢的是道家，但若论治国，还是要用法家治国。所以我认为，应当‘以道修身，以法治国’。”
“我想起来了！”嬴稷眼睛一亮：“之前夫子在课上说过，过去各国君王都以儒家思想治国，儒学铸造了礼仪之邦，秦国也不例外。但商君到秦国实行变法以后，秦国就成了法治的邦国了。这些年秦国的实力不断壮大，有些国家的君王见了也逐渐开始变法，可像商君这般变法似乎只有在秦国才推行得动，若是在山东列国，可能刚提出就被否决了。商君似乎也是在魏国不能推行变法，才来到秦国的。”
楚暄赞同道：“确实如此，山东列国君王的祖辈大多是周王室贵族分封的诸侯，崇尚儒学已久，祖上的基业使得他们生来就位居高位，而变法提倡‘王室贵族需与庶人平等，论功行赏’，这一观念直接打破了他们的等级观念，威胁他们的利益，他们自然是强烈反对的。”
“商君的变法能在秦国得到推行，也是孝公鼎力支持，铁了心要改制富国，才能成功。”楚暄不由感慨，“想要治国安邦还得要君臣同心啊！”
“就像周文王与姜太公、祖父与商君、父王和相国那样。”嬴稷突然半身向前倾，双眸清澈明亮，凝视着楚暄的双眼，压低了声音：“安羽哥哥，倘若有朝一日，我能成为……成为像父王那样的君主，你也会像太公、商君和相国，与我君臣同心，共助秦国繁荣兴盛吗？”
楚暄一怔，继而扬起嘴角，欠身揖手，郑重道：“若是如此，微臣定当倾尽所能，为秦国效力！”
嬴稷见状，一时间不好意思起来，嘴角却控制不住地上翘，他赶紧起身到楚暄面前将人扶正：“我、我开玩笑的！安羽哥哥不必如此行礼！”
楚暄直起身笑了下，示意嬴稷坐下，顺着方才的话题，继续说道：“君臣同心固然重要，但治国最关键的还是要选对政策。”
说了这么多的话有些渴了，他为二人倒满茶水，喝了两口，继续道：“论治国之策，百家之学中无非‘儒’与‘法’，可这两家素来对立，儒家嫌法家太过残酷，不懂得变通，而法家则嫌儒家繁冗、优柔寡断。儒家虽也能治国，但总想着复礼回到从前，保住王室贵族的地位，让这些统治者去开创太平盛世。可若人心已变，受贪念控制，礼也无法挽救，守旧礼也是无济于事。这世间的一切都在不断地变化，不能总用过去认为是‘正确’的思想来匡正现在的一切，这样做只会故步自封，最终被世道摒弃。”
“最好的办法就是根据当下的环境进行制度改革，法家正是做到了与时俱进，因时而异。总的来说，儒家讲究稳中求进，法家崇尚与时俱进、雷厉风行。”
嬴稷：“可是……我之前看《商君书》和《秦律》中所写的刑法，实在吓人……而且万一不小心触碰了严重的还会连累亲人，这也太残酷了……”
楚暄点头：“确实如此，可目前来看也只有法家最为公平，刑法虽残酷，但它出现的目的并非为了惩罚人，而是为了约束，让人们自觉，不徇私舞弊，更好地帮助君王管理国家。‘法’或许不是最理想的治国思想，却是当下最为合适的。”
嬴稷若有所思，觉得有道理，又道：“我之前看过商君变法的一些条例，主要是耕战政策、修改秦律、郡县制还有不同于别国的‘军功爵制。’”
楚暄：“商君变法主张以法治国，是将权力集中于君王的王霸之策。其中最主要的两点：其一是弱民，变法推行之后，民间的诸子百家书籍都被销毁，百姓只能读法家书籍和秦律。这种做法虽独断，却能够更好地使人民的思想免受其他思想的干扰。商君还下令驱逐在秦国游说的士子，将商人的财富以税收的方式上缴国库。”
“其二便是军功爵制，这是变法中最有力的主张。商君变法后，爵位不再世袭，受封爵位皆需立军功。凡立军功者，无论何种出身，皆可获得爵位，百姓由此突破等级限制，力争上游，潜移默化地为国效力。不仅如此，若是王室贵族贪生怕死不上阵杀敌，也会被革除职爵，沦为庶人。”
“这也……过于严厉了吧……”嬴稷听后有些惶恐，又道：“可……并不是所有人都适合带兵打仗吧，况且一味地征战只会不断消耗人力、物力、财力，杀敌一千，自损八百，再富强的国家久了也受不住啊。”
楚暄点头：“确实如此，都是血肉之躯，谁都不愿意在战场上赴死。你父王也考虑到了这些，在车裂商君后对变法的条例略微做了整改，废除了‘不允许各国士子游说’的条例【1】。王上刚登基那会儿，广纳天下能人义士入秦为官，允许各国士子上谏言，只要对秦国有利的都可以被采纳，亦可谋官职。先生便是当时入秦国，上奏‘伐交之策’，在商君耕战政策的基础上以连横的策略拆散了六国的合纵，从而做到‘不战而屈人之兵’。在秦国，士子可以通过上奏谏言入朝为官，但大多是文官，只有官职没有爵位。至于爵位，还须靠打仗获得。”
楚暄陷入回忆：“我八岁那年入秦，次年先生亲自领兵上阵，那还是我头一回见他披坚执锐，可威风了！”
嬴稷惊叹：“原来相国还会打仗啊！真是文武双全！不愧是我大秦的相国！”他满心自豪，忽然想到什么，疑惑起来，问道，“安羽哥哥，有件事我一直不太明白。”
“何事？”楚暄问道。
嬴稷凑近了些，压低声音：“商君为秦国立下不世之功勋，史官记载的书文也说商君在位时公正廉明，祖父仙逝后他便请求辞官回到自己的封地，深居简出不问朝政，怎得最后会有谋反之心？况且……史书上也未曾记载他因何谋反，‘谋反’这事，是真的吗……”
“你父王说是，那便是。”楚暄蹙眉，面色骤然沉了下去，他盯着嬴稷的双眼，清亮的凤眸这一刻变得凌厉起来，沉声道：“稷儿，有些事不要寻根究底，也不要过多议论，这样于己不利。此事切勿在你父王面前提及，往后在宫中断不可再议论，明白吗？”
嬴稷怔住了，楚暄的眼神令他有些发怵，他微低下头，细声道：“稷儿知错……”
见他这副委屈的模样，像个做错事后听训的孩童，楚暄明白自己吓到他了，但该说的还是要说，他轻叹一声，拍了拍嬴稷的肩膀，温声道：“有些事，或许你现在不明白，长大就能明白了。”
作者有话说第8章 诸子
