《阻止核辐射》周泽平

20、第十八章

　　成龙先生的英雄大会过去了三天，再也没有听到日本人向太平洋排放核污水的消息，我和妻子都以为成功制止了这件事，一切又回到了安宁祥和的生活中。
　　我只希望这安宁祥和能持续到永远，然而事情却不如我所希望的那般。
　　这天傍晚下班回家，天阴沉沉的，似乎就要下雨，但我的心情十分高兴。
　　回到家，我就把妻子压在沙发上，和她提起了“红颜知己如可觅，结妻为友又何妨”，并对她说：“我这首诗作成了，念给你听，你亲我一下好不好？”说完我就准备念诗。
　　她连忙堵住我的嘴，笑道：“可以啊，那要像《琵琶行》那样长才行！”
　　“你开什么玩笑？那《琵琶行》可有六百一十六个字啊！”
　　“哦，你嫌长啊，那就和《梦游天姥吟留别》一样长吧！”他笑道。
　　我回忆了一下《梦游天姥吟留别》的内容，估摸着有三百多字，对我来说也有些长，便笑着道：“再降一降好不好？要不这样吧，我这首诗写得像《行路难》那样长！”
　　她嘿嘿地笑了。我以为她同意了，谁知她却说：“不行，《行路难》的长度对你而言太容易了，你得挑战自己，只有挑战才能突破！这样吧，作得像《将进酒》那样长就行了！”
　　“啊！《将进酒》啊？”
　　“是的，《将进酒》，不可以再降了！而且你要是作不出来，我以后就不让你亲！”她说完就捂住了自己的嘴。
　　“好吧，我去试试！”我刚起身，又压下去，“不过我要是作出来了……”
　　“那以后你叫我亲你，我就亲你；你在任何时候下亲我，我都不回避！”她说道。
　　“好，为了得到这奖励，我一定写一首和《将进酒》一样长的诗出来，把这两句话加进去！”我说完就起身来到了书房，从书架上拿出《李白诗集》，走到前厅，翻到《将进酒》，看着妻子，开始研究这诗该怎么作。
　　研究了一会儿，还没有成形，这时就听到妻子喊：“你快来看啊！”
　　我抬起头，发现妻子坐在电脑边，看着三则网页新闻。我放下书，来到妻子身后，看到网页上的消息让我十分震惊：
　　第一则新闻是日本人指责成龙先生的视频是假的。
　　第二则新闻是日本的海滩上出现了许多沙丁鱼，日本人却说这是被缺氧死的，与核污水排放没有关系。
　　第三则新闻是日本政府公布了《2024-2025财年计划》，说要继续将核污水排入太平洋。
　　我心里生出一种说不出的挫败感，想到将来人类要住到地底下的悲惨处境，不由得心生同情而文思泉涌，念道：
　　“周子方夜读书，闻有讯自网而来者，讯曰：‘沙丁鱼集死于沙滩。’倭人曰：‘此缺氧死也，非核污水之害也。’西人助之以言行，美帝辅之以舆论。歪直为曲，颠黑作白，视祸患而不察。”
　　“周子察之，凄然而叹曰：‘噫嘻悲哉！此大自然之怒也，胡为而来哉？’”
　　“大自然曰：‘君得闻巴比伦乎？夫巴比伦之状也：其处宜居，春暖冬寒；其地美妙，山清水秀；其人聪慧，发明屡出；其文楔形，书于泥板；其法丰富，包罗百业。方其为盛也，花园建于空中，人行摩肩而接踵，万事和顺，百业兴旺，犹人间之仙境也。及其为衰也，毁山林以逞其贪，兴土木而全其欲，灭天地之正法，绝子孙之后路。’”
　　念及此处，我沉吟片刻，怅然道：“‘灭天地之正法，绝子孙之后路’的巴比伦人已经被大自然彻底抹去了。如今，日本人要带着我们走巴比伦的老路，那些为日本人排放核污水站台的人是什么心理？难道想让全世界的人像巴比伦那般成为第二个被大自然抹去的人吗？难道是想让地球换主人吗？”
　　妻子叹了口气。
　　我说及此处，亦泪流满面，继续念：“嗟乎！天地有情，时常赐予。是以野芳逢春而幽香，佳木遇夏而繁秀，风霜至秋而高洁，雨雪临冬而霏霏；耕地劳之而养人，资源发之而利用。承其恩者，必思效力；受其惠者，当图报答。而况思其力之所不及，忧其智之所不能。痛乎毁人家园者为日寇，断人生路者为倭贼。奈何倭贼排核污水而入海，欲子孙与恐龙俱为化石？后世念谁为之戕贼，亦何恨乎自然！”
　　妻子没有回应，门外风雨骤至，似乎是助我叹息，又像是在演奏一曲送别人类的曲子。
　　我牵着妻子的手，与她一起来到沙发上坐下，对她道：“这篇文章我把它命名为《古巴比伦赋》，就算此文记载的巴比伦人毁灭环境最后灭亡的悲剧不能警醒地球现在的主人，也希望在人类灭绝后，地球的下一任主人能发现这篇文章，希望他们能明白只有与地球环境和睦相处，才能永远成为地球的主人，千万不要走前面主人的老路！”想到自己这些天所作所为居然是一场空，更想到自己无力阻止日本人带着人类走向毁灭，我只能无力地哈哈大笑了起来，笑着笑着便把头枕在了妻子的双腿上，掩面哭泣。
　　妻子知我为何而哭，温柔地抚摸着我的后背，安慰道：“好了，你已经尽力了，王安石说得对，‘尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。’将来就算人类要走向毁灭，后世子孙也不会怪你！既然日本人硬要毁掉我们赖以生存的环境，那么将来就让他们的子孙来偿还这一切吧！”妻子说着眼中含恨，紧握双拳。
　　附：
　　古巴比伦赋
　　周子方夜读书，闻有讯自网而来者，讯曰：“沙丁鱼集死于沙滩。倭人曰：‘此缺氧死也，非核污水之害也。’”西人助之以言行，美帝辅之以舆论。歪直为曲，颠黑作白。中国之文艺者默然无应，仍陷于名利之内，视祸患而不察。
　　独周子察之，凄然而叹曰：“噫嘻悲哉！此大自然之怒也，胡为而来哉？”
　　大自然曰：“君得闻巴比伦乎？夫巴比伦之状也：其处宜居，春暖冬寒；其地美妙，山清水秀；其人聪慧，发明屡出；其文楔形，书于泥板；其法丰富，包罗百业。方其为盛也，花园建于空中，人行摩肩而接踵，万事和顺，百业兴旺，犹人间之仙境也。及其为衰也，毁山林以逞其贪，兴土木而全其欲，灭天地之正法，绝子孙之后路。余以洪水诫之者一，其人不悟；再以荒漠警之者二，其人不悔，故以造化之功亡其于无形也。与吾共生者，则存；毁吾自利者，则毁。今者倭人排核污水而入海，其害之于巴比伦远甚，余以地震诫之而不悟，再以沙丁鱼警之而不悔，天下之人欲循巴比伦之旧迹乎？”
　　周子无以应，出而叹曰：“嗟乎！天地有情，时常赐予。是以野芳逢春而幽香，佳木遇夏而繁秀，风霜至秋而高洁，雨雪临冬而霏霏；耕地劳之而养人，资源发之而利用。承其恩者，必思效力；受其惠者，当图报答。而况思其力之所不及，忧其智之所不能。痛乎毁人家园者为日寇，断人生路者为倭贼。奈何倭贼排核污水而入海，欲子孙与恐龙俱为化石？后世念谁为之戕贼，亦何恨乎自然！”
　　四下并无人应，独风雨凄凄，似助予之叹息。