《弓乙图》弓乙图

35、弓乙歌/根尘贯道赋

　　根尘贯道赋
　　作词：弓乙 王恩科

　　题解：
　　盖闻鸿蒙肇判，清浊攸分。内蕴六根，眼耳鼻舌身意是也；外布六尘，色声香味触法是也。十二处交相映发，万境由兹而生。崇本以明道体，举末以厚民生，升降回环，首尾相契，体用不二，故曰《根尘贯道赋》。

　　根尘同源，缚脱无二”而憬然有省。世人多以六根为贼媒，吾谓六根即道枢也。盖天以六变显于外，人以窍应于内，内外相召而万象生焉。溯其本则一气化之，推其用则家国天下皆由此出。作是篇，非泥于佛，亦非炫玄，欲明道不远人、即在根尘日用之间耳。

　　世传《说卦》第九章则以“艮为鼻、取相法鼻根即山根，兑为口”，本文所宗，不在部位之形，而在德用之性，鼻司呼吸出入，应巽风之散动；舌主滋育承载，应坤土之含弘；身具形质止凝，应艮山之安止；意统灵明主宰，应乾健之运行。“同气异象”，各有所当，非敢异先儒，乃“近取诸身”之别趣也。

　　夫鸿蒙肇判，清浊攸分。一气凝而三才立，六根开而十二陈。天垂六象以成尘，地布六形以成质，人禀六根以感通。根尘相叩，识念生焉；三才相贯，道统存焉。自毫厘之微窍，至寰宇之运化；自日用之常行，至河洛之精微，其理一以贯之。

　　【一】根尘初判
　　谁辟六根户，谁凿太虚门？
　　一元分清浊，二气判乾坤。
　　目明分色相，耳顺纳声喧。
　　鼻息通玄牝，舌端辨味原。
　　身触感万物，意根统万端。
　　三才同此气，十二共成源。
　　一元剖判立根尘，六窍昭然应六门。
　　目接天光分万象，耳承地籁辨疏亲。
　　鼻通百气知香臭，舌纳千味识苦辛。
　　身触乾坤寒暖意，意涵万法贯心神。

　　赋解：
　　天地肇分，一气化三才。天布六象以生尘，地凝六形以载质，曰色形、声形、气形、味形、触形、法形，与人之六根两两相应，十二处以立。内六根为能感之枢，外六尘为所感之域。根尘相叩，识浪乃生，为生民认知天地之户牖。六根藏乎形骸，六尘弥乎太虚，同禀一气，万象森罗，其源惟一。
　　【二】眼根·色尘
　　谁启双瞳鉴，色相何纷纭？
　　天垂星斗象，地列山川纹。
　　人分妍丑态，梦幻雨云身。
　　青黄赤白异，明暗晓昏分。
　　醒观实境显，眠赴影尘新。
　　色空原不二，同禀离火精。
　　双瞳开阖见乾坤，色相森罗万态存。
　　醒对山川明晓日，眠随魂梦入烟村。
　　天垂霞霓成虚景，地毓林泉显实痕。
　　若悟色空原一体，安用寸睫辨伪真。

　　赋解：
　　目为离火之精，主明照以鉴万象。天之色，星辰悬象、云霞聚散；地之色，山川流峙、土石青黄；人之色，妍媸好恶、气色荣枯。寤则接乎实境，寐则游乎幻影，二者皆缘会则显。色不自色，因眼而色；眼不自眼，因色而眼。离色则眼无所用，离眼则色无所显，色空不二，其理昭然。
　　【三】耳根·声尘
　　谁传千种响，声籁何潺湲？
　　天霆号林壑，地水奏瑶琴。
　　人言喧市井，丝竹振德音。
　　动处喧尘起，寂时天籁沉。
　　高低随境转，闻性本无今。
　　窍通坎水德，应地复应心。
　　万籁纵横入耳门，清音俗响各纷纶。
　　松风涧水天然调，牧笛樵歌世外闻。
　　雷动九天宣号令，泉鸣万壑答空林。
　　若能返听闻自性，何劳向外辨疏亲。

　　赋解：
　　耳属坎水，性流溢而通灵。天籁激呼，雷霆风雨是也；地籁窍穴，泉涌木拔是也；人籁喧寂，歌哭丝竹是也。动则成响，静则归无，皆声尘之幻相。然能闻之性，不随响灭，不因静生，声来则应，声去则寂，真常不易，此耳根之本来也。

　　【四】鼻根·香尘
　　谁通呼吸窍，气味何般般？
　　天岚浮霁露，霄气净尘寰。
　　梅兰凝雅韵，檀柏散沉烟。
　　身气分五臭，香臭判尘缘。
　　稻粱炊处暖，药草焙时鲜。
　　巽风通一息，三焦脉相连。
　　百气浮沉入鼻端，五臭升沉递鼻观。
　　芝兰桂蕊清芳远，五谷膻朽厚馥蟠。
　　体具臊焦香腥腐，息机一脉契坤乾。
　　若知臭腐神奇化，安用分别辨苦甘。
　　赋解：
　　鼻通巽风，一息周流。香有清浊，气分好恶。天之风露云岚，地之草木百果，人之气血津液，皆散气为香。人身之气应乎五行，具五臭之征：臊属木、焦属火、香属土、腥属金、腐属水，皆腑脏盈虚之兆。一呼一吸，上承天阳，下接地阴，中和人脉，贯通上中下三元之气，医家所谓三焦气道也。息调则心泰，香臭两忘，此根尘交会之要也。
　　【五】舌根·味尘
　　谁分千种味，舌本何灵全？
　　天霜肃降凝清气，地脉泉甘毓本源。
　　酸收梅杏涩，苦极黄连坚。
　　甘润饴糖蜜，辛散姜椒宣。
　　咸滋海卤味，淡合太和元。
　　坤土资生德，五味养天年。
　　五味纵横舌上绵，万类滋育各天然。
　　山珍海错添腴美，菜羹蔬食得清玄。
　　露降甘霖凝天味，谷蔬钟厚结地缘。
　　若识至元无味处，何须日日竞芳筵。

　　赋解：
　　舌应坤土，承载滋育。味有六体，酸苦甘辛咸淡，应乎五行，淡为中和。天之味，寓于霜露甘霖，肃降成味；地之味，藏于百谷果蔬，厚德载物；人之味，调于鼎镬，和合阴阳。水土异宜，味乃殊变。然味无定相，养命为本，逐味则迷。至人察其本源，知诸味性空，至于无味之味，始契真元。
　　【六】身根·触尘
　　谁感周遭境，触觉何绵联？
　　天寒凝凛冽，地暖布温妍。
　　坚凝金石质，柔软丝绵延。
　　涩糙如砂碛，滑润若流泉。
　　痛痒系身念，饥劳逸俗缘。
　　艮山形质立，离合任流年。
　　冷暖坚柔触万千，一身遭际辨寒温。
　　霜风砭骨知寒厉，旭日光肤觉暖绵。
　　金玉坚凝凭手握，丝罗柔滑近身便。
　　触尘离合本无常，莫把形骸作固坚。

　　赋解：
　　身禀艮山，其德止凝。触以合知，离合无常。天之寒暑燥湿，地之坚柔轻重，人之痛痒劳佚，皆触尘也。形骸四大，假合非真。众人执身以为实，背苦而求乐，不知触尘暂有，如露如电。若于合离之际，洞见本空，则身非我有，触亦是幻。

　　【七】意根·法尘
　　谁生千万念，法界何幽玄？
　　天规运星轨，地脉走山川。
　　人伦明礼义，心念造尘缘。
　　善恶由心造，是非逐念迁。
　　梦魂驰幻境，思虑入微禅。
　　乾健灵根在，万法一心全。
　　意根藏纳万机权，法尘缥缈逐念牵。
　　俯仰能通千古事，须臾可遍九重天。
　　天垂象数昭枢极，地载山川演化权。
　　若得心源无起灭，千差万别总归元。

　　赋解：
　　意禀乾健，统御五根万机，为六根之主帅。法尘幽玄，广摄三才，天之星轨、地之脉络、人之伦常皆属焉，其序不出阴阳八卦之矩，其机暗合河洛运化之微。意根内统诸窍，外应万法，善恶染净皆由此作。修真之要，先伏意马；合道之机，端在明心。心源澄净，则万法归一。
　　【八】身心归摄
　　谁摄根尘境，归向此身安？
　　六根归一体，万境入心田。
　　外逐尘劳起，内观性自圆。
　　身中藏六合，心里备周天。
　　修身先净意，养性必澄源。
　　根尘皆我用，不被境相牵。
　　六根收摄归身心，万境纷然自不侵。
　　外逐尘劳成妄念，内观灵府见真金。
　　一身即是小天地，六窍能通大古今。
　　修得灵台明似镜，何劳向外觅知音。

　　赋解：
　　六根六尘，终归一心。人身乃一小天地：双目如日月，两耳如风雷，鼻息如山泽，口纳如江海，身如大地，意如太虚。世俗多向外驰求，迷于声色，神散形敝。若能收视返听，摄六根于一念，不随境转，则身安神宁。心正形正，此内圣之基，内圣之功成，外王之业由此而兴。
　　【九】家国同构
　　谁把修身道，推及家国间？
　　身修家自睦，家齐国自安。
　　五根各守群臣职，一意端居统百官。
　　孝悌敦邻里，仁风满市廛。
　　民生依食住，世运系忠奸。
　　根尘清浊处，世风自此端。
　　身心修罢齐家邦，治世根源在一腔。
　　孝友门庭生厚气，仁明州邑布淳庞。
　　五根效彼群臣职，万姓安由万念良。
　　身国同构原一理，根尘清净世风昌。

　　赋解：
　　身心之理，通乎天下。一身之微，家国之象。治身犹治国：意为其君，五根（眼耳鼻舌身）为群臣，六尘为六政。君正则百官理，根净则六尘和。一人修己以敬，则一家和睦；家家循理向善，则天下太平。世风之清浊，唯系人心之染净。六根不妄动，则风俗淳庞。家国之运，尽在一念之微。
　　【十】三才合道
　　谁贯三才理，天人本一如？
　　天轨干支纪，地脉节气连。
　　人立中间处，心藏万化初。
　　根尘通地脉，念虑应天枢。
　　一气周流遍，三元互感孚。
　　万殊归一本，道本不虚疏。
　　根尘渺渺贯三才，天地人心共一台。
　　天象昭昭临下土，地脉悠悠养九垓。
　　譬彼大圜悬日月，俨若天目运风雷。
　　霄汉流风充鼻息，雨露甘霖作舌媒。
　　人身自有乾坤在，一念能通造化来。
　　万法归原无二致，天人合契道之胎。

　　赋解：
　　天地人谓之三才，本乎一气，理同构同。大化之中，亦有根尘之对应：譬彼大圜，日月为天目，雷风为天耳，风气为天鼻，雨露为天舌，大地为天身，造化为天意；万象万籁，皆其尘也。日月循干支而行，山川随节气而变，皆天地根尘之显用。人禀精气，小六根暗合大六根，同气相求，感而遂通。天人本一，迷者自隔。明根尘之性，斯知天地之道。

　　【十一】民生落地
　　谁把天元道，落向庶民边？
　　衣食安躯体，居行顺俗缘。
　　养老承温厚，启蒙育俊贤。
　　方药除疾苦，药食保安痊。
　　六根皆得养，万姓尽安眠。
　　道在日用里，不离烟火间。
　　大道从来不离民，寻常日用见真淳。
　　衣调触暑安身本，食味香甘养命根。
　　居处宁神宜眼色，行途顺意便周身。
　　老安幼学医方备，烟火丛中见至真。
　　赋解：
　　大道不远，形于日用，六根安养，咸赖民生：衣以御寒暑，安身根之触；食以和五味，养舌鼻之欲；居以蔽风雨，宁眼身之用；行以通四方，便诸根之达。养老以全其终，蒙学以正其意，方药以济其疾。使老安少怀，有养有疗，则天人合德，不落空谈。道在烟火伦常之中，此之谓也。

　　【十二】闭环归元
　　谁演周环理，终始共回还？
　　起自根尘微，升于天地宽。
　　干支周岁序，节气历岁阑。
　　四时分寒暑，八卦序坤乾。
　　河洛发真本，源流溯古端。
　　降归烟火里，合道岂云难。
　　根尘起处觅真源，升入太虚合昊天。
　　干支周流凝岁序，节气循回验化权。
　　八卦分明天地理，图书阐尽造化玄。
　　降向人间证道端，回环首尾自浑然。
　　赋解：
　　体用周备，发轫于微末根尘，逐层升达，贯家国而极天地，究天人合一之宗。三才运化，彰于四时，契于干支，布于节气；先天卦定其体，后天卦行其用，其原出于河洛。
　　河洛衍化，八卦推迁，万物根尘出其中。崇本以穷理，举末以务实。以根尘为门，身心为基，家国为用，天地为体，干支节气为序，八卦河洛为源，民生为归。道岂远人哉！亘古长存，周流不息者，此也。

　　【十三】道契本心
　　谁识真常道，不离六根前？
　　眸中山水静，耳里世声闲。
　　息通天地气，味纳烟火缘。
　　身安尘自寂，意定万法闲。
　　微茫藏造化，一念贯坤乾。
　　道无玄妙处，躬行在眼前。
　　根尘处处是玄关，何用迢迢觅远山。
　　一念澄明通万化，平生笃厚安民患。
　　升穷星汉河洛理，降落桑□□火间。
　　体用圆融无二路，此心平处即道安。