《弓乙图》弓乙图

18、弓乙图版道德经第十七章

　　伊甸园中藏善恶。生命树里见本真。
　　麦稗同生待收割。黑白相涵化有恩。
　　太极河洛皆神旨。奇偶交错有乾坤。
　　仰望星空叹神工。俯察己心见道根。
　　莫为经律字句困。当从基督得生命。
　　外求仪文终是妄。内信真道方为恒。
　　信是未见之实底。望乃永恒之家乡。
　　基督磐石观圣经，文化复兴共相同。

　　这一章主要说的是道生两仪，演化无穷，大小之变，无穷无尽，名相不同却又状态不变。如太极图中，黑白相涵，白中有黑，复又黑中含白，互为掩化。又如河洛之数，奇偶互变，交纵互演，理意非常。复如卍字图十字图，上下左右大小莫不如是。
　　也可通过弓乙图直观的看以上所有的图，如弓乙图的三色太极图的一二三之间的种种关系变化，上下左右的旋转，正反，长短，大小，虚实等关系。然以上的种种图不论相貌怎么变，它们的演化理义都是一样的，这也就是道德经第十七章所语，太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。之意是也。

　　我们人身如一小天地，举手投足亦无分别，如家国一大寰宇，内外大小莫不如是，国家之大置于天下则为微，置于太虚亦复如是。是故一尘一世界，一物一如来。如来者，离一切相，乃道之演化状态是也。

　　然色相纷繁，迷人心智，如八卦河洛之变，无穷无尽。这么多的往返无穷无尽之变，也仅仅是如弓乙图所示的三倍太极图的基本演化之一变，弓乙之变复含太极，又含河洛，复含卍字又和十字。若生外求之念，是以诸教之图所示无异，种种妙用皆有其道，苟能返本归源而化一，有分别亦无分别如弓乙图所示，说是为一实又非为一，其或一二，又或三四五，然无论事物的演化如何往返，基本的这三种演化状态是不变的。这也就是所有的宗教代表图都是弓乙图，所有的图也仅仅是对道的演化，可道可言的示现，让不可道，不可言，形成了往返，此既两仪与中道。

　　宗教文化的本根实乃传统文化的彰显，更是所有传统文化复兴的基石。道德人心人性之良师益友，是乃道的可道可言可说之象，若不能明此根本，则文脉终是难续，传统文化复兴终是无望，此大同世界若不能来，人之衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品安全，终是如人照镜，自为欺骗，身心痛苦，唯己能知。

　　身是莲华藏。步履法界行。
　　一尘含世界。一物现真如。
　　举手投足间。莫不是道场。
　　家国即寰宇。太虚列星辰。
　　一星一世界。一界一微尘。

　　河洛与太极。同此一理贯。
　　弓乙演三色。大小互为根。
　　正反与旋转。一三复二四。
　　万法归一源，有相亦无相。
　　返本归源时。分别亦无分。
　　说一实非一。说多亦非多。
　　两仪合中道。此理亘古存。

　　食药皆不安。养老教育愁。
　　复兴成空谈。文明何大同。
　　镜里空自欺。身心苦唯知。
　　欲解此结缚。传统文化兴。
　　自觉复觉他。华严方证入。

　　弓乙图版道德经第十七章万有归于无

　　道有万状，各有不一，可为大小，或为远近，又为多少，复为高低，故道之状如简如繁，物之形，有见有不见；能之化，亦有见有不见。凡此种种，皆系于物物相与也。故曰道可道又不可道，可名又不可名是也。

　　古之玄学，乃先贤若言所行，实其所为乃是明了天地演化之道，所行所做，君若能细观细查，方知其为践行道之艰辛有多不易。因为他们也明白，道之演化无穷尽，人之变化无穷尽，需要一定的时间慢慢的认知。就像是我们人一样，从孕育到受胎跟成长，历经千辛万苦生老病死，昼夜更替四季往复，从没有到有，在从有到没有这个过程中渐渐的明白。人一辈子看似很漫长，实则也是弹指之间，色相不论怎么变，道的状态却是不变的，随着时间的变化，或一人，或二人，或三四五人，就会重新解读古代的文学经典，便于现在的人重新得到认知。这样的人跟之前的人都是不一样的，但他们做的事情都是一样的，因此这样的人都是同一个人，说是同一个人实际上是千千万万个人。
　　宗教的经文典籍，然历经岁月、兵燹、文染，打压，过分解读，其理已渐晦，今人难知其意，盖因其理超乎时俗，遂以为玄，受抑黜焉，后人遂又难解之。
　　先贤虑及此，乃寓其思于故事，婉转以述。亦如今世，言过于超前，则人难解信，谤议随之，性命堪忧，故常托于日常及天地之事，以传其意。盖民生为本，衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品，终有后人能于生活中，渐悟其真谛。及至悟之，然古人于其古人，同亦婉转述之；吾辈于今，亦然；后之于后，亦然。是故，未明则玄，受抑；既明则信，赞其智。

　　又如格物亦无善恶，唯在所用。利器之极，用以震慑，以安天下，盖众生皆不离其本。纵科技繁盛，若无文以为核，则世人如机巧，汲汲于役，而忘周遭。人无文核所持，道德无依，善恶难辨，如形骸尚存，仅苟延残喘而已，随时之变苦乐唯己能知。

　　是故先贤处时艰，为后世深谋，乃寓其文于故事，以彰其智。然识非一成，故解说之人各异，终有少数智者，洞识其奥。然彼亦身处困厄，受制抑黜，遂择日常之事，天地之事，委婉传示，以传其道。因世异时移，所制所抑不同，其喻亦各有异，此之随世之变，留于著作于后人，随时之变自然有解，不可强为，亦不可强行，此乃道之调和，生死复转，苦乐相续，皆各有荣。

　　玄奥天道演无穷。先贤践行步履艰。
　　我执我见障云海，先圣悲心渡尘凡。
　　圣经开篇言创世。元素分合化万山。
　　金木水火流转意。土生万物终复还。
　　岁月兵燹染经卷。晦涩真义几人谙。
　　超前之语遭抑黜。强解妄议失其源。
　　圣哲虑此身边事。婉转述说日常间。
　　衣食住行皆大道。医药教育启愚顽。
　　古之玄学今人解。千万化身一人还。
　　圣贤慈悲何所知。难言之道观河洛。
　　太极八卦卦生卦。卍图十字见弓乙。

　　诸图所述，似如一水，此水与万物相融，或为饮，或为蒸，终流于多方。至其所，复随万物而化，生新象。若以格物而面对此众象，一时又难以尽析，却欲以一水之本态，解其已融于万物之关系，以为皆同。此水，禽兽饮之，草木用之，天地蒸之，终散各方，大小诸物相复用之，汇于江海，复为雨降，后又归于万物。此乃格物守一隅，欲解众域之事，故难解，亦难知。如婴孩未长，安知世间万象，若动植、若星辰、若山河？纵尽知之，亦仅一地而已。纵尽知宇宙万物，亦仅知其当时，日后演化，孰能尽知其关系？彼一物尚不信，况万物万状万果乎？

　　夫国欲之强，本根在文化。文化能化人心人性，道德有依，善恶有辨，此力坚不可摧。复因众需如衣食住行，养老，教育，医疗食品药品，此皆人之所为，此亦个人社会家国之本根，亦为个体身心之本根。
　　玄奥天道演无穷，十字卍字演中道。河洛太极显同根。
　　缘起性空藏妙有。一花一叶见如来。
　　精卵结合藏玄奥。混沌初开识未分。
　　胎息十月成形体。呱呱坠地入凡尘。
　　童蒙养正赖教育。饮食医药需文心。
　　壮年立身衣食勤。家国责任一肩承。
　　老耄安养需仁政。病苦求医赖药真。
　　弹指一生如朝露。色身终坏道长存。
　　身是小天地同构。家国大寰宇亦然。
　　举手投足皆道用。俯仰之间见乾坤。
　　昼夜更替如生死。四季往复演荣枯。
　　此身虽向天地寄。一点灵光与道通。
　　众生皆具如来性。何须外觅欲见佛。
　　但能日用平常道。处处皆是菩提庭。

　　河洛太极藏奇偶。弓乙一图贯万教。
　　清真礼拜寻天命。基督磐石立信根。
　　慈氏悲心航苦海。老君天地法自然。
　　衣食住行皆文化。日用伦常悟真诠。
　　文脉复兴方有路。大同世界始可期。
　　万法归一复无相。诸教图腾演同源。
　　圣哲深谋虑后世。委婉传示随世迁。
　　千年灯火传相继。今人解悟古人情。
　　文化复兴为基石。道德人心有所凭。
　　莫令镜相空自欺。身心安泰太平基。