《云卷云舒》泊岩j

10、青蛙

　　逸闻轶事中的隋炀帝杨广是位昏庸无道和淫猥下流的帝王。传说他一夜能将三夫九嫔等一百多位后宫佳丽临幸个遍。我崇拜的想：此兄性功能如此凶悍，究竟是吃了哪些壮阳补肾的宝贝了呢？羊蛋？虎鞭？还是御医每日按摩他的关元、肾俞、三阴交、商阳和涌泉等穴位了呢？
　　一日的夕阳西下，闲来无事，我查阅了一些隋朝的资料，发现完善了科举制度、开拓大运河、胜契丹、攻琉球、亲征吐谷浑贯穿丝绸之路的隋炀帝并不是我之前认为的那样不堪。
　　性是动物的基本需求，只是有些动物的需求旺盛了些；假如将我放在隋炀帝的皇位，或是如今的一些权威建筑中，我可能比他过犹不及——权利是最威猛的春药。
　　为什么我对隋炀帝是先有不好的印象，之后印象才有所改观呢？我认真的想了想，可能是文人（史官）的原因——一个正直的文人实事求是，一个谄媚的文人在描述天下事时，会先看权贵的脸色，为了富贵荣华，可以昧着良心地将黑描述成白、将白描述成黑。文人的性格和思想左右了其著作的价值观；好的作品不仅赏心悦目，更多的是给读者思考的氛围。一个优秀的文人，不会在意他的作品有多少人看，能改变多少人，只会写自己想要表达的，因为人类存在着两个极端——热爱和平的文明人和渴求战争的野蛮人。
　　战争，可分为正义之战和邪恶之战——迫不得已的卫国战争是正义之战，穷兵黩武的侵略战争是邪恶之战。身怀利器，杀心自起。能够发动邪恶之战的人往往大权在握，大权在握所以更懂得权利的重要，懂得权利的重要却不能正确的运用，而是对内瞎折腾、对外无谋略，当国家的内忧外患积聚到了一定的程度无法化解、民怨沸腾时，又菜又爱玩的独裁者往往孤注一掷地发动战争转移国内的矛盾和注意力，不顾生灵涂炭地稳固自己的地位和权利，1900年慈禧老佛爷在没有撒泡尿照照自己的情况下悍然向西方十一国宣战就是彪悍的先例；结果，她的无知和强硬的态度吓尿了三国，八国颤颤巍巍地来了……
　　战争，苦的是百姓，而为了继续拥有权利的独裁者不会这么想；为了权利，百姓的生命他视如草芥，他会站在国家、民族的立场义正辞严地鼓吹战争。
　　隋急功近利地想成为所谓的第一大经济体，一味地塑造与民生相悖的“强大”，终令百姓苦不堪言，揭竿而起反对暴政。隋朝算是“政府”，那反政府武装攻打“政府”算正义之战还是邪恶之战呢？老祖宗说，得道多助，失道寡助。交战的双方或几方究竟谁是正义之师，还得看人民支持谁，或者说谁更能代表人民——人民即是江山，江山即是人民。代表了绝大多数“江山”的一方是正义之师，仅仅是维护皇权、不管人民生死的军队是邪恶之师。
　　先分对错，再讲立场。当正义之师讨伐邪恶之师，做为旁观者的我们，请不要为名义上的正统皇权实则为邪恶的一方摇旗呐喊，因为那是在助纣为虐；也不要幸灾乐祸地看待遭战火蹂躏的任何一种生命，因为作为人，我们浅陋的皮囊下都应该残存着一点儿良知！
　　硝烟弥漫的军事斗争是战争，却也只是组成战争的一部分；战争的双方或几方，比拼的不止是武器装备，还比拼支撑战争的货币、维持和更新战争装备的制造业、错综复杂的间谍战，以及直接参与战争的将士的素养。兵马未动，粮草先行。后勤保障，同样影响着战争的结果。
　　天下兴亡，匹夫有责。每个国家的每个时代似乎都存在着清末的三种势力或者说是潮流：一是“统而不治”的君主立宪派，二是“民主共和”的革命党，三是是非不分的义和拳。义和拳是“匹夫”，是成事不足败事有余的“匹夫”；这类人不会让天下兴，只会让天下衰。我曾试图改变这类人的认知，但后来我发现我错了——世上总有一些自以为是的人，根深蒂固地坚持自己错误的主张。今天的我，不敢和身边的任何一个人谈论军事和政治；我害怕争论，更害怕自己的观点在一些人的眼里是无稽之谈，而我在他们的心里是一个另类或是一个怪胎。匹夫无罪，怀璧其罪。当我的置喙在一言难尽的现实面前犹如蚍蜉撼树或是摸老虎屁股，我想我应该先挥刀自宫，再学会谨言慎行。
　　职场争斗、商场争斗、官场争斗和情场争斗都是没有硝烟的战争；虽不像军事争斗那般炳如观火的残酷，但其中的失败者，轻则撕心裂肺的痛，重则危及生命。输赢成败，犹如天地玄黄，胜者一步登天、声色犬马，败者流放发配、凄老他乡。从上古时期的蚩尤与炎帝的争斗起始，到隋文帝再次统一中国，这期间的约三千年，最不乏的就是战争，其中，又以春秋战国时代的战争和晋朝时期的动乱最为残酷。战争的起因是人性的弱点，人的无休无止的自私和贪婪是一切罪恶的根源。朱门酒肉臭，路有冻死骨。强者在酒足饭饱之后，只会更加鄙视弱者；他们宁愿将吃剩下的汤和骨头喂狗，也不会与弱者分享，长此以往，必然是社会结构的重新洗牌。
　　尊重他人命运，放下助人情节。我不知道这句话是谁说的，也不知道说的对不对，但静下心想想，既觉得有些残酷，又觉得有些道理。
　　在我还是小孩子的时候，路过池塘和草丛，经常听到“咕咕”的声响；那声响令我毛骨悚然，因为我知道那是蛇捕食青蛙发出的声音，至于是蛇缠绕青蛙时肌肉收缩的声音还是青蛙的呼救声我就不得而知了。我曾经在陆地上亲眼见到过蛇缠绕着青蛙，那景象至今让我心有余悸。有些胆大的小伙伴向蛇蛙大战的战场投掷土块，蛇被恫疑虚喝的撵走，青蛙拖着惊魂未定的身体失魂落魄的逃跑。上学后，我学习了食物链，懂得了曾经救青蛙的“义举”是错误的；因为如果那条蛇没有吃那只青蛙，青蛙活下来了，但蛇有可能饿死，如果是条怀了孕的雌蛇，雌蛇腹中的生命也将胎死腹中。
　　战争总有输赢，否则很难停火。一将功成万骨枯。历史会记录战功卓著的王侯将相，却很少提及无数个跟随王侯将相驰骋疆场的普通家庭的孩子。胜利者功成名就之后追随者也鸡犬升天，但兵熊熊一个，将熊熊一窝，那些跟随失败者的孩子，只会在做寇的悲痛欲绝中慢慢消失，化作云烟。
　　生命既互相依赖，又相互对立；可共存，前提是有无利益牵扯。因为相同的立场和共同的利益，许许多多的人紧密的联系在了一起，群策群力，一荣俱荣，一损俱损；当打败了对手，这些前赴后继出生入死的人，也会因利益分配不均而成为对手，分为若干派系，再次纷争，直到其中的意志坚定者死的死、散的散，活下来的人或妥协或得到了丰厚的利益，争斗才会告一段落。五千年中华文明史，实则是一部勾心斗角又充满了血腥与暴力的人类灾难史而已。
　　战争也好，历史也罢，总会有因一人意外死亡千万人得以生存的幸运，也会有因一人侥幸逃生千万人惨遭屠戮的悲哀——一鲸生，万物落；一鲸落，万物生。每个胜利者的成功都绝非偶然，旁观者不必去妒忌、仇恨。胜利者为达目的所经历的种种屯謇，旁观者无法理解，更难以克服。失败者在回首与对手的博弈时，即使知道哪个环节出了差池，却已不可能回到过去重来一次，不管甘不甘心，他只能逼自己放下，别无选择跌跌爬爬地走下去。没有人在乎失败者的眼泪，人们只艳羡胜利者的香车美人。不论是“天时”环节的出错还是“地利”环节的出错又或是“人和”环节的出错导致的失败，失败者在这个金钱至上的时代想要重新站起来都是艰难的。失败者的近亲可能也不希望他过得好，更别说那些没有深交的人了。跌入深渊的失败者抽丝剥茧地洞察一颗颗虚假的人心，失望透顶之余，也在反思自己的过往；当他决定通过自己的努力勇敢活下去的时候，不管成功与否，他都将一笑而过地看待人情冷暖和世态炎凉了。他知道哪些人重要，也知道哪些人无情。
　　经历了N次情感的虚与委蛇，我依然坚定地相信世间存在着真挚的情谊。抛开不在乎自己的人，心平气和地用心爱自己，爱那些真切关心、对自己不离不弃的人。过去的可以回头看，但不能往回走。历史之所以被称为历史，是因为它已然过去，并不可改变。不必沾沾自喜于曾经的辉煌，因为那样我们会被笃定赶路的人甩在身后；因为辉煌和屈辱并立，我可以因辉煌感到骄傲，可又该怎样面对受过的屈辱呢？我们应该去思索辉煌，更应该去思考为何发生了屈辱，否则就是买椟还珠。战争也是如此。战争只能反思和反省，绝不能拿来吹捧和趋之若鹜；因为我们要避免战争，而不是置亿万生命于不顾，为了一己私利发动战争，葬送地球村的宁静祥和。和平，应成为地球生命的共同心愿；只有心怀包容和博爱，我们才能每天绽放愉悦和阳光的笑颜。
　　请以人性之美反思和反对战争，请不要附和魔鬼的恶鼓吹和赞美战争。