《中国古代女诗人诗词文选·宋明清》星澜紫霞

157、宋景卫

　　宋景卫，清代长洲女诗人。通经义，妁读先儒论学书，未嫁丧夫后守贞程家。常向娣侄讲学，作歌示之。
　　《清史稿》: 程树聘妻宋，名景卫，长洲人。树十三补诸生，丧母，复丧大父，旋亦卒。景卫年二十，请於父，归程。以素服拜舅，见於庙；谒其大父丧，成孙妇服；谒其母丧，成妇服；乃哭其夫，持服三年；终，复补行姑服三年。同县陈氏女淑睿，未行而婿殇，有请婚者，遂自经。景卫为作诗，於诗共姜用刘向说，於春秋伯姬用何休说，旁采朱彝尊、汪琬、彭定求诸家言，申女子子未嫁守贞之义。贯穿赅洽，八百馀言，以破俗说，白己志。景卫通经义，好读先儒论学书，娣、侄皆从讲说。病女教不明，乃会通古训，括圣贤修身尽伦之要，复作诗九百馀言，授娣、侄，令歌习之。

　　修身尽伦歌示诸娣侄
　　清·宋景卫
　　立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。
　　立人之道仁与义，人参天地维纲常。
　　曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。
　　宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
　　五官同具官则思，五常同秉常独知。
　　三从应亦惇三物，四德由来张四维。
　　从父从夫及从子，谓从大道莫背此。
　　从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
　　功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。
　　容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
　　正用其情是率性，善养其气是立命。
　　恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
　　人心道心辨危微，克念罔念分是非。
　　精思弗夺立其大，良知用致审其几。
　　守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。
　　无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
　　太上立德次言功，不朽当共男子同。
　　莫云女子无所事，德功言在人伦中。
　　夫主如君原不异，男忠女节曷有二。
　　系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
　　爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。
　　前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
　　母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。
　　同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
　　为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。
　　自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
　　穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。
　　内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
　　虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。
　　天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
　　人生百年那能久，外物奉身竟何有。
　　自来列女至今存，德立名垂真不朽。
　　具备功言洵美才，才华根本德生来。
　　有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
　　德为主也才为辅，允矣能文亦能武。
　　貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
　　以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。
　　《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
　　诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。
　　德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
　　世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。
　　空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
　　圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。
　　五官尽职备五常，三才参赞体易始。
　　巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。
　　离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
　　是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。
　　奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
　　无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。
　　善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
　　慎终保始起迄止，制外养中表符里。
　　防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
　　嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。
　　节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
　　若夫所处无不幸，端宜中正而主静。
　　蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
　　女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。
　　推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
　　夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。
　　诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
　　贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。
　　仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
　　主一无适圣贤志，天地之道物不贰。
　　日月有光崇效天，山川有恒卑法地。

　　正俗歌为陈媛作
　　清·宋景卫
　　礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
　　无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
　　妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
　　一身那可容二心，心失谁云身不失。
　　卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
　　习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
　　烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
　　见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
　　旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
　　嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
　　閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
　　男女暌而其志通，已字未娶可推测。
　　坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
　　苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
　　人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
　　动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
　　忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
　　《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
　　斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
　　在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
　　郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
　　柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
　　保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
　　凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
　　僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
　　字而笄之待成人，系属于人养贞一。
　　明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
　　女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
　　共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
　　许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
　　两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
　　娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
　　女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
　　妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
　　可服可往明可从，爱人以德休姑息。
　　举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
　　人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
　　由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
　　清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
　　推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
　　父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
　　追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
　　朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
　　揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
　　殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
　　当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
　　幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。
　　不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
　　弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。
　　夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
　　愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。
　　守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
　　卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。
　　伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
　　既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。
　　鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
　　遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。
　　视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
　　惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
　　天经地义古今垂，永永幽光争皎日。