《[文豪野犬]多样性》哦哈咦耶哦

3、永恒轮回

　　【我希望我的死不留遗憾，比如——我知道了生的意义。】

　　在一个孩子还很小的时候，长辈们总会很民主地问：
　　“你想吃什么？”
　　“你想要什么？”
　　“你想做什么？”

　　每个人的答案都不同，但长辈们的回答总是统一的：
　　当孩子的答案和自己期许的相同时，他们会很欣慰地表示全力支持、放手去过想过的人生；当孩子的答案与自己期许的不同时，他们会很苦恼地劝解懵懂的孩子，试图改变他们的想法。

　　而太宰治的想法，没有任何一个普通的长辈会赞同：

　　“你想做什么？”

　　“我想死。”
　　太宰治这样回答。

　　通常情况下，自杀的诱因很多：旁人的欺凌，家庭的不幸，生活的重担，阶级的不公，突如其来的变故，愤世嫉俗的无力，努力却得不到相应回报的世界——一切会产生负面情绪的事体都会导致死亡这一结果。
　　但相比较“厌世”的复杂敏感，太宰治其实“纯粹”得多，他只是不想拉长自己无意义的人生。

　　“活”是一个动词，不是吗？
　　人类的一切行为与活动都有其目的。学习是为了得到知识；知识是为了更好的工作；工作是为了拿到金钱；金钱是为了更好的体验吃喝、阅读、观看、游戏、又或者就是知识……等一切可以让人产生快乐的行为，出于本身“想要如此”的意愿——这一切的一切，都要建立在“活着”的基础上。
　　那么，他活着又是为了什么？活着本身是快乐的吗？
　　如果找不到活着的意义，太宰治自然也就“不想”为了“活”而“动”。

　　——当年少的太宰思考到这一阶段时，他果断又凶狠的就做出了决定。
　　那时的他想：每个人都是不经自己选择地出生在这个世界上，又大多不经自己选择地死去。*
　　既然已无法决定生，那么“无意义的他”当然要选择自己的死。

　　他跑到了自己第一次看到就莫名感动的河流前，幻想着潇洒离世后流向大海的路程——他已经迫不及待想要结束这漫长又无趣的人生了。

　　“哗众取宠！”
　　“不要给别人添麻烦啊。”
　　“既然那么想死，你怎么还活着？”
　　对于这些因痛恨自己脱口而出的嘲讽，太宰治从来都不放在眼里，他才不会把精力放在不会思考的蠢材身上。

　　而太宰治至今都没死的原因也很单纯，单纯到任何一个熟悉他的人都无法想象那样一个“乖巧”的太宰。

　　那只是一个及其普通的日子，尚且年幼的太宰治看到了一本书，书里是这样写的：
　　【假如在某个白天或某个黑夜，有个恶魔潜入你最孤独的寂寞中，并对你说：“这种生活，如你目前正在经历、往日曾经度过的生活，就是你将来不得不无数次重复的生活；其中决不会出现任何新鲜亮色，而每一种痛苦、每一种欢乐、每一个念头和叹息，以及你生命中所有无以言传的大大小小的事体，都必将在你的身上重现，而且一切都以相同的顺序排列着——同样是这蜘蛛，同样是这树林间的月光，同样是这个时刻以及我自己。存在的永恒沙漏将不断地反复转动，而你与它相比，只不过是一粒微不足道的灰尘罢了！”
　　——那会怎么样呢？难道你没有受到沉重的打击？难道你不会气得咬牙切齿，狠狠地诅咒这个如此胡说八道的恶魔吗？或者，你一度经历过一个非常的瞬间，那时，你也许会回答他：“你真是一个神，我从未听过如此神圣的道理！”
　　假如那个想法控制了你，那它就会把你本身改造掉，也许会把你碾得粉碎。对你所做的每一件事，都有这样一个问题：“你还想要它吗，还要无数次吗？”这个问题作为最大的重负压在你的行动上面！*】

　　——第一次进行“跳水运动”的太宰治脑海里突然闪过幼时看到的这段文字。
　　在水下的他似乎因为缺氧产生了一些虚幻的知觉，他看到一只蛇朝自己游了过来，那只蛇轻吐信子，一遍又一遍地诘问：“你还想要它吗，还想要无数次吗？”

　　不想。
　　太宰治这样回答。

　　于是，他从河底游回岸边，活了下来。

　　他忽然意识到，这不是自己想要的死亡。既然要选择“死亡”，当然不能局限于物理上的形式，他还想更加轻松地、愉快地、爽朗地“死亡”。
　　若非如此，自己“向往的死亡”与“麻木的活着”有何区别？
　　若是存有哪怕一丝一毫的遗憾和痛苦，那在永恒轮回的概念下，这微小的部分会无限重复，一次的遗憾与痛苦会变成无数次相同的遗憾与痛苦，那对太宰治来说，毫无疑问是一种诅咒。

　　珠流壁转，时移事改。在为了不留遗憾而选择活下去的过程中，太宰治数次感到失望和厌烦，一次次经受不住解脱的诱惑选择死亡，又一次次遵循某种激情活了下来。
　　同时，他确定了一个真理。
　　——人生，不具备任何意义。

　　他把“无意义”的结论从自我扩散到了整个世界。
　　看着大街上性格迥异、行色匆匆的人，一个巨大的疑问在他的内心挖出一个深不见底的空洞。
　　——他们，为什么而活？
　　这个问题成了“太宰治不知道”之首，成了他自杀时压在心头散不掉的“遗憾”。

　　人是动物的一种；是欲望的集合体，任何“想要”都是。社会的规训让一些欲望得到了满足，但那并不纯粹。
　　太宰治想，他需要一个更接近原始欲望的地方，或许他就能明白生命的意义，进而明白人生的意义。

　　太宰治选择了黑手党，那里充斥着暴力与死亡，是美好与生命的对立面，是“死亡本能”的培养皿。

　　讽刺的是，他是希望不留遗憾而自杀失败的，可在找寻的过程中，“遗憾”越来越大，他的自杀越来越频繁，失败也成为了常态。
　　死亡在身后不断催促，遗憾拉着他从不放手。
　　——至此，自杀成了太宰治公认的爱好。

　　如今，16岁的太宰治越发厌倦自己的人生，他切身的体会到了一种“重复”，他发觉自己可能真的要对那个恶魔承认——你真是一个神。
　　他因书里的一段话而执着于“清爽”的死亡，在这段追逐的过程中，曾经“微小”的缺憾因为自身的经历开始放大，他由此而更想尽快死去，却又不甘心如此而活下来，然后继续失望，继续自杀，继续不甘，继续活着……

　　就像——

　　“话说，你为什么要自杀啊？”身边的秋辞这样问。

　　这问题太宰治早就失去了回答的兴致，它和“明天见”的问候一样，固定到让太宰治憎恶。
　　几乎所有人，用言语也好，用眼神也罢，“拯救”了他之后都会问一个问题——你为什么要自杀？

　　看啊，就连被“拯救”的规律都又一次得到了验证，它就像早已被刻进永恒轮回的“小起点”，宣告着太宰治的又一次失败与开始。
　　只要他还渴望死亡，只要他还存有遗憾，这一幕就会在太宰治的人生中数次上演，直至他的身体再也承担不起、如许多人一样泯灭于□□的死亡。
　　——只要一想到这样的人生经历将在永恒轮回的概念上无限重复……于太宰治而言，那是他无法承受和忍耐的酷刑，是永恒的痛苦与折磨！

　　所以啊，他真的很想知道啊……只要知道了活着的意义，他就不会再有遗憾的情绪了，可以轻松爽朗地死亡，只此一次的瞬间——那就是太宰治最精彩、最满足的一生！

　　*号备注：
第一个：“每个人都是不经自己选择……”
这是崩坏三内，幽兰黛尔与莎士比亚船长讨论人生意义时，其中的一句话。
第二个：太宰看到的书就是尼采的啦，管他文豪野犬里有没有尼采，尼采又写不写书。敦都看到了中岛敦的书，这算什么呢？
这段话出自尼采的《快乐的科学》，我本人并没有看过，只是看崩坏三奥托人物解析时，up主视频里说的，当时就记录了下来。
我必须要说，能把太宰和尼采哲学联系到一起，那位up的视频给了我很多启发，是让我拿起尼采书籍的原因。第一次知道尼采，还是小时候看超兽武装呢（嘿嘿）
另外这章有点无聊，但正剧风嘛。后续有关太宰治的解构也基本就是这样的。
本文的风格可能会这样偏文艺一些，尤其是对人物解构时，不知道有多少人能接受。
以及，关于尼采的永恒轮回，我的理解肯定是肤浅的、不全面的，毕竟我就是个爱好者，还不是那种存粹的爱好者，属于三分钟热度那种。我也并非是想借着文野太宰表达我的理解，这只是【我对“太宰的无意义”的解构过程。】
如果让我来决定文豪野犬太宰的思想起源，那这就是我想到的故事。
既然写了cp太宰的同人文，我还是很想将这个角色的思想用我的角度解析一下的。虽然原著的太宰我觉得并不是尼采的虚无主义。我写的只是我喜好的太宰吧，这也不能说是“不ooc”了，看大家能不能接受吧。
所以【我】对于太宰的解读大家都可以不接受，这是【我】给这个角色的“补充”，我单单觉得尼采的哲学很适合太宰。
当然，以上你全部可以忽略，就当我是在胡说八道，单纯的觉得尼采牛逼才照猫画虎的生搬硬套。
如果有哲学系大佬对我写的有意见……求你们一定要温柔点对待我，我很好学的，但我想要温柔的老师！