1、D1-D5 原版前五天 ...
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1.《德法年鉴》标志着马恩完成了从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义向社会主义的转变，为创立马克思主义奠定了思想前提。(P2)
2.《德意志意识形态》首次系统阐述唯物史观，标志著马克思主义哲学的诞生。(P3)
3.《资本论》系统阐述剩余价值理论，标志马克思主义政治经济学的诞生。(P3)
4.《共产党宣言》标志着科学社会主义的诞生；也标志马克思主义的诞生。(P3)
5.《关于费尔巴哈的提纲》首次确立了科学的实践观。(P3)
6.马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映体现了马克思主义的科学性。(P3)
7.人民至上是马克思主义的政治立场。(P3)
8.马克思主义的人民性、实践性和发展性集中地体现为革命性。(P4)
9.马克思主义最鲜明的特征，用一句话概括就是科学性与革命性的统一。(P4)
10.马克思主义在哲学史上的第一大历史贡献：在哲学史上第一次将“唯物主义”与“辩证法”相结合，形成了辩证唯物主义理论。(P5)
11.马克思主义在哲学史上的第二大历史贡献：在哲学史上第一次用物质的观点分析“人类社会”和“人类历史”，创立了历史唯物主义。(P5)
12.运动是物质的存在方式和根本属性。(P6)
13.静止是物质运动在一定条件下的稳定状态。(P6)
14.时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间一去不复返。(P6)
15.脱离物质谈运动，将导致唯心主义；脱离运动谈物质，将导致形而上学。(P7)
16.运动和静止相互区别，运动具有绝对性，静止具有相对性。(P7)
17.夸大静止，否定运动，将导致形而上学；夸大运动，否定静止，将导致诡辩论。(P7)
18.时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动。(P7)
19.人类的出现，特别是人类改造世界的实践活动，使世界分化为自然界和人类社会。(P7)
20.人类社会与自然界的不同主要在于，在自然界中的一切都是自发产生的，而在人类社会中一切是人有目的的实践活动的结果，人类社会是最高级的物质存在形态。(P7)
21.自然界与人类社会不是截然分开的，而是交叉重叠和相互作用的。(P7)
22.人类的出现使世界发生了二重分化。世界分化为客观世界和主观世界。(P7)
23.主观世界是从客观世界中分化出来，具有相对独立性。(P7)
24.人的实践活动是自然界和人类社会，客观世界与主观世界相分化的关键，也是它们相统一的关键。(P7)
25.意识是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性。(《问与答》辅书小册子P3-11)
1.意识是客观（物质）世界的主观映象。(p8)
2.劳动（实践）是意识产生和发展过程中的决定性因素。(p8)
3.意识的能动作用表现在，意识反映世界具有自觉性，意识活动具有目的性和计划性。(p8)
4.意识的能动作用表现在，意识活动具有创造性，不仅反映事物的外部现象，而且反映事物的本质和规律。(p8)
5.意识的能动作用表现在意识具有指导实践改造客观世界的作用。(p8)
6.意识的能动作用表现在意识具有调控人的行为和生理活动的作用。(p8)
7.事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。客观性是规律的根本特点。(p9)
8.客观规律性与主观能动性的关系中，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。(p9)
9.实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径。(p9)
10.历史发展的必然性决定了人们的活动要受客观规律的制约。(p9)
11.规律作为一种必然趋势是由多种可能性构成的“可能性空间”，哪种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。(p9)
12.人工智能的实质是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。(p9)
13.人工智能是人的意识能动性的一种特殊表现，是人的本质力量的对象化、现实化。(p10)
14.发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。(p12)
15.新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。(p12)
16.新事物是不可战胜的是因为，新事物有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件。(p12)
17.新事物既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。(p12)
18.新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求。(p12)
19.恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。事物发展是一个过程，只有经历一定的过程，事物才能实现自身的发展。(p12)
20.唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。(p12)
21.对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。(p12)
22.矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。(p12)
23.矛盾的同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。(p13)
24.矛盾的斗争性：矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。(p13)
25.矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。(p13)
1.在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。(p13)
2.在事物的矛盾中，矛盾的同一性是有条件的、相对的。(p13)
3.矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：同一性是事物存在和发展的前提，由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。(p13)
4.矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。(p13)
5.矛盾的普遍性简单来说可以表述为“矛盾无处不在，矛盾无时不有”。(p13)
6.矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。(p13)
7.矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。(p14)
8.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一体，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。(p14)
9.主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。(p14)
10.在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。(p14)
11.质是一事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。认识质是认识和实践的起点和基础。(p15)
12.量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。认识事物的量是认识的深化和精确化。(p15)
13.事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。(p15)
14.度是保持事物质的稳定性的数量界限。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度原则。(p15)
15.量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。(p15)
16.质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。(p15)
17.量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。(p15)
18.辩证否定观认为，否定是事物的自我否定、自我发展。否定是事物发展的环节。否定是新旧事物联系的环节。(p16)
19.辩证否定观认为，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。(p16)
20.事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”。(p16)
21.事物的发展呈现周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。(p16)
22.原因与结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。(p16)
23.原因与结果相互依存和相互转化，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。(p17)
24.必然是指事物联系与发展过程中一定要发生、确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。(p17)
25.偶然是指事物联系与发展过程中不确定的趋势。(p17)
1.必然产生于事物内部的根本矛盾，偶然产生于事物的非根本矛盾和外部条件。(p17)
2.必然在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向。(p17)
3.偶然居于从属地位，对事物发展的必然过程起促进或延缓作用，使事物发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。(p17)
4.没有脱离偶然的必然，必然存在于偶然之中，要通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路。(p17)
5.没有脱离必然的偶然，偶然背后隐藏着必然，受必然的支配。(p17~18)
6.现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现，人们可通过感官感知。(p18)
7.本质是事物的根本性质，是构成事物诸要素之间的内在联系，只有通过理性思维才能把握。(p18)
8.现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的。(p18)
9.现象是多变易逝的，本质是相对稳定的。(p18)
10.现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。(p18)
11.现象是本质的外部表现，假象也是本质的表现。(p18~19)
12.实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。(p21)
13.实践具有客观实在性。实践是人类改造世界的客观物质活动，它虽然是人类有目的、有意识的行为，但本质上是客观的、物质的活动。(p21)
14.实践具有自觉能动性。实践需要接受意识的指导，体现出主体的目的性和计划性。(p21)
15.实践具有社会历史性。不同历史时期的实践不同，并且一定历史时期的实践受一定社会历史条件的制约。(p21)
16.实践的基本形式是物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等。其中，物质生产实践是最基本的实践形式。(p21)
17.虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。(p21)
18.实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素。(p21)
19.实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同。(p21~22)
20.实践的主体和客体相互作用的关系：包括实践关系、认识关系和价值关系，其中，实践关系是最根本的关系。(p22)
21.实践对认识的决定作用表现在，实践是认识的来源，离开实践的认识是不可能产生的；实践是认识发展的动力；实践是认识的目的；实践是检验认识真理性的唯一标准。(p22)
22.唯心主义的认识论(先验论)认为：认识是先于实践而存在的，认识路线是一条从“思想和感觉到物”的认识路线。(p22)
23.唯物主义的认识论(反映论)认为：实践是先于认识而存在的，认识路线是一条从“物到感觉和思想”的认识路线。(p22)
24.旧唯物主义认为“反映”是一种直观机械的过程，否认了认识的能动创造性。(p22~23)
25.辩证唯物主义认为“反映”是一种能动创造性的过程，主体在反映客体的同时，也会对客体进行加工改造。(p23)
1.认识的过程的第一次飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃。(p23)
2.感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。(p23)
3.理性认识是认识的高级阶段，是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。(p23)
4.感性认识是对事物外部联系的反映，而理性认识是对事物内部联系的反映。(p23)
5.感性认识的特点是直接性和具体性，而理性认识的特点是间接性和抽象性。(P23~24)
6.理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段。(p24)
7.感性认识有待于发展和深化为理性认识。(p24)
8.在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是相互交织、相互渗透的。(p24)
9.从感性认识到理性认识的飞跃，必须投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。(p24)
10.从感性认识到理性认识的飞跃，必须经过理性思考的作用，运用理论思维和科学抽象，形成概念和理论的系统。(p24)
11.从理性认识到实践的飞跃，这是认识过程中更为重要的飞跃。(p24)
12.从理性认识到实践的飞跃的重要性表现在：第一，认识世界的目的是改造世界。第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。(p24)
13.真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对于客观事物及其规律的正确反映。(p25)
14.真理的客观性或客观真理，一是指真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容。(p25~26)
15.真理的客观性或客观真理，二是指客观的社会实践是检验真理的唯一标准。(p26)
16.真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。(p26)
17.真理的绝对性(绝对真理)，一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。(p26)
18.真理的绝对性(绝对真理)，二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，这一点也是绝对的、无条件的。(p26)
19.承认了世界的可知性和认识发展的无限性，也就承认了真理的绝对性。(p26)
20.真理的相对性(相对真理)，一是真理所反映的对象是有条件的、有限的。(p26)
21.真理的相对性(相对真理)，二是真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物相对正确的反映。(p26)
22.真理是全面的、历史的、有条件的。任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合。这是真理的具体性。(p26)
23.绝对真理与相对真理是同一客观真理的两种属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的辩证统一。(p26)
24.绝对真理与相对真理是相互依存、相互包含的。真理的绝对性通过真理的相对性表现出来。(p26)
25.任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。(p26~27）
作者有话说
第1章 D1-D5
