《大姑说》姜悠

80、时代 受到影响

　　小悠：“大姑，我们之前说到，选人范围，经历了‘从贵族选——从高官世族中选——从所有人选’这么一个发展过程，从选人范围这个角度来看，科举制度已经发展到了极致了，没有再进步的空间了。”
　　大姑：“是吗？”
　　小悠：“大姑，这个‘是吗’不应该是我说的吗？你怎么抢我台词呀！那我就只好说你的台词了——‘是！’”
　　大姑：“你以为我会说‘是’？”
　　小悠：“难道不是？怎么会是‘不是’呢？已经没有什么扩展空间了呀！难不成，还要扩展到‘鬼神’？大姑，你这是要三界联谊吗？”
　　大姑：“嗯？科举允许女人参加吗？”
　　小悠：“哎呀！灯下黑呀！所以，选人范围的发展路径实际是：‘从贵族中的男人中选——从高官世族中的男人中选——从所有男人中选’，现在才是‘从所有人中选’！”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“唉！我也真是的，竟然把这么重要的事给忽略了！”
　　大姑：“其实我之前也没有注意到，是刚刚才发现的。”
　　小悠：“大姑您之前也没注意到？”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“那有没有可能，我们之前聊的话题里面，有可能不只一次产生过这样的疏忽，我们都没发现呢？”
　　大姑：“有可能！”
　　小悠：“唉！”
　　大姑：“别沮丧了！小悠，这也不能怪我们呀！我们所接受的教育，大多是男性视角的叙事，女性的存在感相对较弱，这是事实，自然容易忽略。这是时代的局限性，生活在这个时代，不可能不受到影响，我们只做到减少，不可能完全杜绝，我们尽量注意就是了！”
　　小悠：“好的！”
　　大姑：“小悠，你之前从‘选人范围’的角度，给选人制度理出了一条发展脉络，接下来，你能不能试着从‘选人标准’这个角度出发，也梳理出一条选人制度的发展脉络呢？”
　　小悠：“好的，我试试！（夏商周）世卿世禄制，选人的标准是‘血统’，也可以说是‘身份’或‘出身’。
　　接下来，就是秦朝了，（秦）军功爵制，选人的标准是‘军功’。
　　再后面，就是汉朝，（汉）察举制和征辟制，其中察举是由下向上推荐，实际选人权在地方长官手中，这种选人标准是‘地方长官的主观好恶’；而征辟制，则是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏制度，就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称‘征’，官府征召称‘辟’，实际就是‘皇帝的主观好恶’和‘官员的主观好恶’。所以（汉）察举制和征辟制，选人标准是‘主观感觉’。
　　再下来，则是魏晋南北朝了，（魏晋南北朝）九品中正制，由专门的官员即‘中正’来品评人才，把人才分为九等——选人标准也是‘主观感觉’，不过是‘中正官的主观感觉’。
　　最后，就是科举，选才标准就是‘考卷’！
　　所以，我梳理的结果是，从选人标准这个角度来看，这是一个从‘血统——主观——客观’的发展过程。”
　　大姑：“汉与魏晋南北朝，皆为‘主观’，两者有什么不同呢？”
　　小悠：“它们的选拔标准有所不同，‘察举制侧重于品德和才能，而九品中正制则侧重家世和才能。’——咦？大姑，这两者都注重才能，但是汉朝注重品德，到了魏晋时期，反而变成了侧重家世，这不是开历史的倒车吗？为什么会这样呢？”
　　大姑：“网上没有找到答案吗？”
　　小悠：“可能是我提问的方式不对，找到的资料都不是我想要的，眼花，大姑，能强行解释一下吗？”
　　大姑：“我觉得可能是因为时代背景不一样吧！汉朝国家统一，政治环境相对比较平稳，所以可以不用过多考虑出身背景。但九品中正制是产生于曹魏政权时期，那时候地方混战，侧重家世能更好地平衡各种力量。”
　　小悠：“所以，是时代退步了，相应的制度自然也不可避免地随之后退。”
　　大姑：“但九品中正制也不是完全没有可取之处。”
　　小悠：“哪处可取？”
　　大姑：“标准更为明确。察举制科目繁多，没有统一的具体标准，主观随意性很强。而九品中正制选才的标准则明确为士人的行状和家世，主观随意性上受到了一定的限制。”
　　小悠：“所以是退一大步，进一小步。”
　　大姑：“或许，后来若没有出现魏晋南北朝的乱世，国家长治久安，也许能从察举制直接进入到科举制。”
　　小悠：“为什么这么说呢？”
　　大姑：“针对察举制的弊端，汉顺帝阳嘉元年（132年）采用左雄的建议，对察举制进行改革，引入考试机制，史称阳嘉新制。阳嘉新制实行分科考试，儒生考察经学，文吏考察章奏，史称其‘无异于后世科举之法’。”
　　小悠：“这么说来，科举制在汉代，已经萌芽了！”
　　大姑：“嗯！可惜，乱世来了！”
　　小悠：“于是被时代的洪流裹挟着，走到了‘九品中正制’的岔道上……”