《探宝奇幻旅》皇甫松江2

5、祭祀

　　祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。
　　祭祀最原始的信仰分为两种：一是天地信仰。二是祖先信仰。
　　祭祀的种类：献食，民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。玉帛，神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。用人，人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称为“人祭”。用血，血是一种特殊的祭品。作祭品的血有人血，也有牲血。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。燔烧，古人认为，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。灌注，灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们认为这样可以达之于神。瘞埋，就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。在《山海经》所列各种山神的祭祀法中，瘞埋占绝大多数。祭地神时除将血、酒灌注于地，其他祭品则要挖坑瘞埋。《礼记·郊特性》孔颖达疏：“地示在下，非瘞埋不足以达之。”将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。沉没，祭水神使用。水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。悬投，祭山神使用。即将祭祀用的碧玉等投掷远处，而不陈列祭具。
　　祭祀心里思维的终极意义在于上感捂人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。
　　前文我们讲到扶桑神树，最早文献记载于《山海经》，而实物显于三星堆文明，三星堆文明出土大量青铜器，考古学界表示都属于祭祀坑，正应证了祭祀分类中的瘞埋一类，归属于地神祭祀大类。然而青铜神树底端刚好有条盘龙，也应证了神树有神兽守护，而且刚好扶桑神树守护神兽盘龙兽具有双形态，所以祭祀用青铜神树才会出现盘龙卧底。这个故事还得从祭祀说起。
　　祭祀在整个亚洲地区都有着极高的地位，所以华夏文明祭祀，其他亚洲文明也祭祀，这个故事就得从泛南亚地区说起。我们都知道，华夏文明发源于黄河流域，黄河流域崇尚铸鼎，而三星堆文明出土大量青铜器，几乎很少看见鼎，全是人俑，青铜面具，青铜立人像，象牙，海贝等等。这完全不合乎常理。说明三星堆文明极有可能不是黄河流域文明发展而来，但是翻开史书，我们发现三星堆位于现今四川境内，靠近西藏，云南等省。从地理位置来讲这么一个位置如果不是华夏文明建立的，那么就一定是外来文明，外来文明这个位置外来必然有三条路线。第一经中亚五国，新疆，甘肃，陕西进入四川。这是一条官道，俗称丝绸之路。第二条，从南亚印度翻越喜马拉雅山脉，经西藏进四川，这条路是运输线，不过是空中航线，俗称飞跃喜马拉雅，难度系数最高，当年的运输线可都是上的王牌飞行员，还是九死一生，而且国家修铁路时候也费老鼻子劲，可见陆地进来环境有多恶劣。第三条，从印度转泰国，缅甸，越南进云南入四川，这条路也有云南地区的层层大山阻挡，不过大山间有条小道，俗称茶马古道。所以综上所阐述，第一条路入川必然会遭遇中原王朝的阻挡，搞不好就被歼灭了，而且官道基本长年有部队驻扎，进来基本不可能。第二条路唯一要克服的困难就是及其恶例的自然环境条件，翻翻历史，基本但凡有点常识的统帅，基本不会选择西藏，除非无路可走，被逼到绝路。第三条就好多了，除了云南境内，金沙江流域的山路崎岖，但是和喜马拉雅环境相比至少没有极寒天气，容易获得补给，只会在一些边境重镇会有部队驻扎，在金沙江流域山区中遭遇部队阻击的概率显然比丝绸之路低很多。
　　而且事实上三星堆文明出土的大量文物也不在方向性的指出，这里文明的创建这最起码也是个泛南亚文化产物，脑洞大一点的话，可以联系到西亚北非的埃及，因为这里面有出土的文物黄金权杖，车轮等等这些是华夏文明没有的特征。而且三星堆文明崇尚太阳，铸造黄金面具，虽然有青铜神树和《山海经》里扶桑神树一样，但是《山海经》是介绍世界奇闻轶事的神话书。所以仅凭该书出自华夏推断三星堆属于华夏文明显得很牵强。