【注?】木鱼:一般认为,木鱼是由佛门伴侣所创制,然马承玉《木鱼源于道教考》认为,其真实来源实为道教。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中据晋代释法显《佛国记》关于"三千僧共犍槌食"的记载,推测如果"犍槌"是木鱼的话,则木鱼在晋代已出现于于阗国,至于中国本土的寺院使用木鱼,黄先生据唐司空图(837-908)《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代。黄先生认为"唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的",至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。
本文选择黄先生的观点。
【注?】本文架空历史,内容不宜考究。
【注?】《太上老君说常清静经》:一卷。作者不详,是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时,为西王母说常清静经。后经仙人转传,为葛玄所得,笔录而传?之于世。即葛玄曰:“吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。《清静经》大约产生于唐朝,当时比较著名的注本为杜光庭(850—933)所注。
本文选择前者。
【注?】晨钟暮鼓:释义:佛寺中早晨敲钟、晚上击鼓以报时间。比喻可以使人警觉醒悟的话。并不是早上只敲钟晚上只击鼓,而是早上先敲钟后击鼓晚上先击鼓后敲钟。