这个剧情其实很好接,阿蒙要搞的人类补完计划本来就是雷穆斯那套的上位替代,带入的非常好。
这里雷穆斯直接拿来用了(我之前猜想考据的果然没错哼哼!)
阿蒙厌恶人类是因为人类足够的丑陋和渺小,但他有足够的耐心给人类时间。
因为他明白,客观上这只是时间的问题罢了。
阿蒙对于人类的厌恶,就像我们对于不断犯错,不断重复犯错,一年犯错3650次的小鬼头那样的厌恶。
人类无法从历史中吸取教训,因为历史没有教训。
历史只有人性。
人的历史就是人性的历史,人性的历史就是诉求的历史。
而诉求的历史。
那就是彼此奴役的历史。
当原始社会在自然选择下走向了奴隶制,走向了权利和阶级后,阿蒙就不可能热爱这种叫做人的生物。
祂绝对是厌恶的。
作为威权的神,阿蒙最反感权利和阶级这个。
他怎么可能喜欢呢。
将威权定义为主人和奴隶,定义为权利和阶级,那完全就是在阿蒙头上跳舞。
阿蒙眼中的威权是智慧对于无智慧的绝对支配,是个体对于宇宙的至高超越。
威权的第一要点就是。
没有统治者。
好在阿蒙有足够的时间,时间也给了他足够的耐心。
成为神明……大概就是这样人无法理解的事物吧。
我们永远也无法知道,一个永远年轻的人活过百年后,他的心态,想法,逻辑,思维会发生何种变化。
毕竟一个成年人看到小孩子的幼稚举动和错误都会会心一笑。
不会衰老,永葆活力的人啊。
那时间的成长有多可怕。
阿蒙以后还会变,他还会成长。
所以这样的阿蒙不会爱人真的是好事,他没有爱情也是好事。
一想到阿蒙是永生的,那要是有爱,要是和花神或树王彼此相互守望相等……
哦,天啊,想想看。
一个人,在原地苦苦的等你十年,二十年,一百年,一千年,一万年……
天上的太阳都熄灭了,他还在等你。
这是爱吗?这是真爱吗?
这是何等可怕的诅咒!(奥尔玛兹,为你默哀,虽然你那是信仰,但姑且也叫爱吧,反正伊尔嘴里的爱也不是只指爱情哈哈哈)
阿蒙是太阳,这就足够。
太阳活在自己的世界里,但它的一举一动都会给这个世界带来热,冷,炎,凉。
阿蒙主不在乎,但世界在乎它。
神明永久的高于这个世界,这真的是好事。
其实有时候挺羡慕提瓦特人的,前方道路上能够看到超人之物。
但是现实世界上帝死了。
这是多么可悲的哀悼。
谈谈雨林的须弥剧情。
教令院造神在很多人看来其实是不能理解的事物,甚至主角都说。
说什么人类的底蕴,结果还不是靠神明。
虽然造神这一点其实比较弊端,伊尔也不喜欢,毕竟这很难叫超人之物。
所以要是搞复活树王那套就没有什么问题了。
刀一点,盲目一点,还能搞纳西妲就是第一号实验体,贤者们也可以安排个狂信徒人设,不需要我们刀,复活树王的时候一个个也把自己献祭了。
信仰心中神明的人不都这样么?毕竟树王离开了五百年。
而且须弥现实原型本来就很注重信仰。
须弥的危机是世界树,在这个冲突下,什么雨林,沙漠,愚人众,教令院的问题都不是问题。
须弥只有世界树危机,所有目的也都只是处理世界树危机。
蒙德龙灾难人能解决。
璃月送仙帝君一手操办。
稻妻则根本就是内部问题,NPC都知道,只要无想的一刀在,那就没有任何问题。
只有须弥和枫丹,危机超出了人能处理的范围。
枫丹其实都有保底,只有须弥看不到头。
我们很难接触到看不到前路的时候,因为我们从未登上人类文明的巅峰。
我能理解教令院,因为他们那个“神”的定理,其实相当于我们对于“宇宙”的认识和好奇。
是前路。
从这方面来说,教令院的学者设计是满分的,毕竟上帝死了真的是哀悼,这个世界上最大的哀悼。
但是提瓦特有上帝啊。
上帝还挺多。
教令院学习阿蒙,那怕教令院并不知道科学是什么。
但是他们也走在科学的道路上,这就是信仰的力量。
因为他们学习的神明,他们学习的阿蒙走在这条求知的道路上。
而后,他们自然而然就会从学习,理解,认识,掌握。
最后超越。
他们会赋予科学新的定义。
就像阿蒙不断超越过往一样。
这就是上帝,就是超人者之余人类的作用。
如果哪天外星文明出现了,那其实就可以理解为“上帝活了”
对于神明和人类的信仰,冲突,乃至理解为阶级的一些粗暴理解是极其粗糙的。
本文的神明概念绝对否决上述论点,更多采用上帝,超人者,甚至是远远超人者的样子。
人是环境的生物。
超人者的存在就是一种环境。
雷穆利亚的那个北境考察写的非常好,对于唯物的神明非常透彻。
因为得不到神明的回应,所以蛮族愈发的凶残的献祭。
人的愚昧真的是写的透彻至极。
虽然剧情里雷穆利亚算反派(?),但本文里蛮族就是蛮族,谁让我精罗呢(虽然精的是罗马共和国哈哈哈)(所以雷穆斯是终身执政官,但是有同僚。)
所以,基于上述逻辑和精罗以及雷穆斯考据。
雷穆斯妄图成长为阿蒙那样的神!
这也是本卷的主题,让我们祝福他。
毕竟他很幸福,上帝活着。
————下面是之前的有话说,看不看都行————
4.6已经开了,我的天啊,开头就给了我狠狠的一刀背刺,痛,太痛了。
我他喵阿蒙你是不是太猛了,凭什么雷穆斯是你须弥战败魔神啊!虽然之前就有须弥魔神战争很可能比璃月还要可怕,但我真的没想到雷穆斯还能来自须弥自闭。
沙丘和群山的歌者,不甘愿臣服于沙王的御座。
我在这里需要怀疑一下七贤僧是不是也是魔神,因为这句话有点细思极恐,再加上那些明显就是以埃及众神为原型的七贤僧。
须弥的魔神战争他喵的可能还不是横扫,而是直接一边打一边收编。(天空岛:?你在干什么?阿蒙?)(要真是这样,大蛇,你死的也太惨了,你却隔壁沙漠好歹能混个收编是吧!)
当然这个也可能指代的是树王花神。
不管怎么样,这个背刺很痛,我现在还在整理雷穆利亚剧情,但是我要先砍阿蒙一刀,不然工作量修文修大纲太大了。(我真的没想到4.6了还有阿蒙你的剧情补充草,你别复活了,别再抬了,别搞的这本书真就是叛逆太子的所谓“僭越”,那样太凡尔赛,不符合我写这书的大纲……自闭。)
嗯……要是,要是真这样,那,那……有了!我换雷穆斯当主角(不是)!
雷穆斯这种草根神明才能显得叛乱是叛乱啊!
我不理解,为什么一个国度的战败魔神,跑去其他地区就算了,你还能成为那地区的内定执政,这直接把我对雷穆利亚的开头思考全炸了。
那么,总而言之,这里本文的雷穆斯并不来自于须弥,你甭管他来自那里,反正我仅雷穆利亚这章以书籍《雷穆利亚衰亡史》史为主要参考,当然也参考圣遗物进行精修,能够驳倒一些不重要设定的,我还是以圣遗物为主。
但直接把雷穆斯这个我之前猜测的后门,上天安排,乃至天上的魔神直接给打成须弥的丧家之犬……
所以这里按照我的原纲,雷穆斯不来自须弥,而是来自天上的安排和旨意,直接下来接管全域。
对不起阿蒙,我这里必须砍一下你这么强的人设,抱歉……(这样说来,雷穆斯根本就不是阿蒙的对手,感情阿蒙你还真的要强过七执政一线?真就“高天之子”,“太子造反”是吧。)
其余目前思考的和世界任务冲突不太大,我还能修修稍微符合一下,还有那个雷穆利亚荣耀王国的塑造真的好啊。
波爱修斯这个反派的塑造也好,至尊?他已经不配称之为至尊了!
真想听听须弥人这样怼阿蒙,啊,斯巴拉西。
之后一定安排,来自荣耀王国的文化入侵(不是)
在自由的环境长大的一代人,必然无法理解奴役的定理,甚苦恼于父母与自己的隔阂。很合理。
这才是荣耀王国的公民。
罗马!!!
须弥的武力征服(?)了雷穆利亚,雷穆利亚的文化却征服了须弥。
暂时先这样暂定。等我把四位大调律师和六圣兽大贤者考出来,辩论赛的四人选到现在雷穆利亚也就两位,须弥更是一个都没出来(但我肯定是要在六个贤者中找了)。