《于执拗的信仰中吞吐以缄》1461186

1、第1章 于执拗的信

　　于执拗的信仰中吞吐以缄
我母死节，我妻死节，我妹死节——
五百人仅剩三十余，我那五岁幼女，生生饿死路上——
我所闻者，如我这般世家大族，皆遭此厄运——
你妻你子女，皆为你荣，但去无忧——
男儿至此，虽生犹死。请即行刑，我无憾矣。
凤大，我读这一章时，反复咀嚼，反复思量，竟至泪下。风云初动际，似这般辛酸苦痛，累以万计也。寥寥千字，似又重描历史每一动荡时期，那只能转身视若无睹的切肤之痛。因何对，因何错，谁敢断言？
我也常为那背景雄浑，气吞山河之英雄壮举击节称叹；也为那千钧一发时慷慨悲歌而心驰神往；也为那与尔同销万古愁而激越浩荡。毕竟，无畏的牺牲大可名载史册。而，于繁若星空的历史中怯怯问去，却不得不说，如是这般举目可见的时代悲剧而让人无语声咽。动人心处，故然有懔然大事，却是这般家国亲族的卑微草莽，因其必然层叠累加而厚重无声，所以更让人再三扼腕锥心。这般惨痛、灰暗的幕幕展开，皆为血泪、冤辱交织，我哪有勇气再三审视。那个时候铺天盖地而来的恍若悲慨的感动，却是泣自心间的。
楚间屈原大夫记录渔父言，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。若说民意是水，清、浊皆有，又如何使它不为利益所趋，不为短利所蔽，不为人性所染，不挟公为私，不屈辱，不祸害，不致生灵涂炭，不致累累罪行……民意何为束，才不作茧自缚，真正当得上善若水之境？何其难也，何可达也，何能为也？
人性自利，民意短视，这是千古不颠的真实。这个军官所言，可见微知著。随云的少年，怀着深切、热诚的愿望，以命相搏。而这个军官亦是放下所有执着、不甘，死战沙场。然而，就算真的有达成所愿之日，又怎么就可以天真的期待民意为公，四海升平？或许，是更为惨淡的，另一种方式的斗争，一如我们现在所处之世界。
会有我们理想中的世界吗？
我冥思，年华流去，至今无解。
我想，王玉桥会时常心灰意冷也是自然之事，一直向往光明，而不为黑暗所染，世间无，若勉力而为，除了宗教造神，便是扑火飞蛾。
教义里曾经记载过，当主无法再容忍地上界那无穷无尽的丑恶时，他会清洗，或是降下硫磺之火，或是唤起滔天洪水。然而，现世呢？随云面对时，黄埔面对时，乃至苏党面对时，他们寻找到救世良策了吗？我想，答案仍然莫测。
穿越而来的人，或许更有远见。然而，亦会更加迷惑。因为不知，自己选的路会否走上另一条更不堪的未来。然而，正是单纯到不可理喻的王玉桥，可以做出复杂到无可捉摸之辈永不能确定的抉择。是的，因为看过更为荒谬的真相，知道不可重蹈混沌的年代，所以，下定决心了，比起那些远比他睿智、有远见的更有可能的领导者，他决定了。这不是什么觉悟，而是决绝，托付自己所有，交出自己性命，永堕修罗道的决绝。这是承诺，对自己的前世，对自己的现世，不悔的承诺。三山五岳倒为轻，一诺重千金。这种信仰，并不可车裂穹苍或云顶，也不见得就有光明未来，却绵延悠长，见诸长远。
20岁的绝美少年，已经决定战斗着，微笑着离开凡世，矢志用死亡发出生命中的最后一击。这样的信仰将永存。死于今生不可再见的盛景，这也许是他作为曾经脑残90一代最不可思议的事情，然而，又是王玉桥最大的幸福。
为何而战呢？当然，是为了更有尊严的活着，幸福的活着。
何其幸也，在已无泪可流的地狱入口，还有这样的人做奋力挣扎。或许，因为有这样的人，我们仍然可以再现实中切切期盼，恸哭失声，默默祈愿。是的，千百年来，东起滔滔黑河，西至昆仑玉脉，这么多不屈之魂，守护华夏，佑我大邦。
还有许多想说，然而，让我暂且缄言。