有参考文献,《中国古代的巫及巫术仪式研究》,作者张琴,鹿角头冠的使用也算是有理有据了。
至于玉石的使用,在早期文明里,玉的地位是很高的,玉璧玉琮啊这些大家应该都略有耳闻。
蛙也常见的女性生殖崇拜的化身了,直到现在一些西南少数民族还过着相关的节日。
以下是小剧场
风某人:济某人,为何团本打到一半你既没有DPS也没有HPS?
济某人:刚刚爬山的时候抽空换了套装备!
济某人:在读条了,我知道你很急但你先别急!
风某人:你平时这套装备都藏在哪里?(对着鹿角比划)
济某人:不要在乎这种细节,问就是一键换装!
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9月20日新增一个祈神歌的叨叨(约700字)
三个章节,每个章节的主题各不相同但互相呼应。
第一节赞颂了母神创世,光明由她创造,可供人类栖息的美丽家园也出自她的手笔。(稍稍改了一个地方,把“母神劈开了天地”改为“劈开了混沌”,避免与第一句出现bug)在母神创世之后,写了人们向上的精神状态,同时也写到了人与动物和谐相处的画面,这是为了呼应补天一脉的巫者能与动物灵建立密切关系这一点。
第二节写的就是人类与天灾对抗的场景了,除了写到火是文明的起源,还写到了人类开始认识神秘自然的智慧,她们对雷雨这些自然的谜题有了思考,(我最初写的不是“雷雨的真相”而是“谜题的答案”指代的就是文明的逐渐形成,慢慢走出蒙昧,但这一说法太过笼统)这一节最重要的就是文明与生命力量的传承,也是母女之间的精神延续。另外,很多民族神话传说中都提到了天灾,洪水的出镜率很高,歌中的“退汹涌的洪浪”,也是在说母系部落的首领带着人们抵抗天灾,保存生命的火种。
第三节的时间线就从母神创世和先民对抗走到了巫济的当下,强调着歌者的身份,说明母神的力量得到了继承。而再一次写到了光的指引,则是和第一节互相呼应了,不过那时候的光是物理上的光,这时候的就是精神的指引。但巫济的呼唤并不是要求母神替她解决一切,如果事事都求神,就与第二节中的抗争力量相悖了。补天一脉虽然信奉母神,但她们相信自己也是母神力量的延续,她们绝不会等待着母神降世扫平一切灾祸,真正的主体是人,而不是神。
这首歌,我给它的定位是“很重要”,这关乎我究竟要以什么样的态度去描写原始的神和人的关系。就像我一直都认为,母神不需要祭品的供奉,她的存在也并不是带着浓厚尊卑概念,她的出现不是为了让人跪拜,而是给人提供力量。
作者有话说
第66章 第 66 章