过渡章应该还有一章TAT梳理一下目前得分情况,押押题什么的,祝英台故事应该是中国四大爱情传说(不是我封的是国家封的)里研究最成系统的一个了,比较好总结,我买的《梁祝文化大观》有四大本,每本都有几百页,织女白娘子孟姜女故事的研究都没有这个排面……
关于塞勒姆女巫案,我最早应该是在《乌合之众》这本书里读到的。
我可能是天生的民俗学人,我读这书的时候还没读民俗学专业,还是传播学院的,但是我读完之后没多久就把里面的传播学知识全忘了,只记得民俗学的部分……
不过后来我知道民俗学里也有传播学派……emmm我不是那一派,我比较偏功能学派,就是强调系统论那一派。传播学派比较关注同一民俗的传播路径、方式、变化等等,功能学派更关注各种民俗成分之间的关系,还有它们是如何与社会结构相互影响,相辅相成的,又称社会人类学学派。
民俗学这个学科很年轻,并没有多少独立理论,基本还是在借用文艺学传播学社会学人类学的理论……甚至它在我国现在还是个尴尬的二级学科,这些年国内国外有影响的民俗学家还不断去世(今天丹·本·阿莫斯没了),跟这些人有同等影响力的还没出现,更觉得它前途惨淡……
乌合之众那本书里关于塞勒姆女巫案的描述如下:
1692年,美国马萨诸塞州塞勒姆镇一个牧师的女儿突然得了一种怪病:行走跌跌撞撞,浑身疼痛,还会突然痉挛,表情非常恐怖。随后,与她平素形影不离的7个女孩相继出现了同样的症状。从现代医学角度讲,这是“跳舞病”的一种表现。这类症状的罪魁祸首,是一种寄生于黑麦的真菌“麦角菌”。但是当时,人们普遍认为,让孩子们得了怪病的真正原因,是村里的黑人女奴蒂图巴和另一个女乞丐,还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。人们对这3名可怜的女人严刑逼供,“女巫”和“巫师”的数量也一步步增加,先后有20多个“女巫”和“巫汉”死于这起冤案中,另有200多人被逮捕或监禁。1693年5月,在菲普斯大赦所有在押的巫术嫌疑犯并终止所有的审判后,这场悲剧终于结束。