《天地不仁》往事越千年

1、楔子

　　本文的书名出自老子《道德经.第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　很多人解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。其实这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。
　　其实整句话的意思是说，天地不意气用事，用平等的目光去看到世间万物，不特意去照顾任何事物也不偏袒任何事物，也就是人们所说的一碗水端平，就是“博爱”。
　　※※※※※※※※
　　传说中，六道是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
　　天界又可分为欲界天、□□天及无□□天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
　　□□十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。□□天人一粗尘净即升□□第二天：六粗尘净升□□第七天；一细尘净升□□第八天；六细尘净升□□第十三天；一轻尘净升□□第十四天；五轻尘净乃升□□第十八天。□□第十八天"去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无□□也。
　　无□□第一天乃北方八天之第一天--皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无□□最上一天--太素天。"此天去□□三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。四种民天第一天为太虚天。此天"天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观。四种民天最上一天为太极天。此天"天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。
　　众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。
　　但世人皆恶死爱生，更有地狱阎罗之说，平添了几分苦惧。
　　地狱可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
　　在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。
　　自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，在此之下，便有了长生不死之说。
　　于是神鬼之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。
　　当长生不死看起来那般遥远而不可捉摸，修炼中所带来的力量，便逐渐成了许多人的目标。
　　这世间本是没有什么神仙的，所谓的神仙也是得道之人羽化超脱到另外一个世界才被称为神仙。人无法去往仙界，同时仙也无法来到人间，人们所见到的法力高强的人士也只不过是修真者而已。
　　但妖魔却不同，他们可以不受任何约束来往于人魔两界；同时更多的妖魔却都是来自于人界，他们烧杀抢掠无恶不作，以人力根本无法与之对抗。
　　　　三千年前的一场正邪大战，更是将世界妖魔尽数驱逐，三教领袖合力封闭了人魔两界的通道。死于当时大战的妖魔的魂魄，便被镇压在三教的建筑物下，及道教的三清宫、佛教的雷音寺、天主教圣索菲亚教堂以强大的灵力镇压。
　　从此，世间不再有妖魔为患。

作者有话说

　　无话可说 希望大家喜欢