《历史直播，从长城开始》学做饭的兔子

4、各方反应

　　天幕没有回答赵过的问题。

　　就连那广袤的麦田，也不过是几秒的片段。

　　紧接着，天幕又看向草原。

　　一把麦粒扔下，祂再次拨动时间。

　　天音，在耳边低语。

　　【不足四百毫米的降水，无法养活农作物。】

　　稀疏的春雨落下，麦种挣扎着发了芽。

　　但很快，后续降雨的不足，令麦苗长得越发孱弱。

　　到了后期，麦苗甚至还没有杂草高。

　　看着这幕的赵过，惋惜的摇头。

　　没有足量的雨水，农耕就无从谈起。

　　天音用轻松语调讲解着成因。

　　【从大兴安岭到张家口，至兰州、拉萨和喜马拉雅这条山脉，隔绝了带来大量降雨的季风，自此，山外便只能游牧。
　　有趣的是，长城的建立路线，正好和这条降水线重叠。】

　　“长城？”

　　入宫的主父偃望了一眼天幕，在看到边境长城时，微微皱眉。

　　边防……罢了。

　　将万千思绪压下，主父偃快步走到未央宫前，见天子正居宫外，立即拱手行礼：

　　“陛下。”

　　刘彻背对着向天幕，听到主父偃的声音也没有回头，而是问道：

　　“你可知天幕，为何说这降雨线与长城重合，而不是越过去？”

　　主父偃微怔，不过很快，他便想通了原因。

　　“草原无法耕种，那驻兵只能靠运粮，恐怕，耗费不菲。”

　　这是非常接近根本的理由。

　　刘彻明白这个道理。

　　但他很不喜欢。

　　因为这代表着，就算是自己出兵从长城外打退匈奴，后续想将草原纳入疆域的代价，仍会非常高昂。

　　甚至草原这片疆土，就算打下来了，也无法为中央纳税，反而要中央补贴。

　　这又给了朝中那些大臣一个不出兵的理由。

　　刘彻已经能想象出朝中某些大臣，是怎样冠冕堂皇的拿着天幕所讲作为天意，用来‘劝’自己，不要出兵，防守就好了。

　　真是麻烦啊。

　　刘彻叹了口气。

　　接下来更有的吵了。

　　忍下一想就升起来的头痛，刘彻继续眺望天幕。

　　主父偃见状，缄默的立于另一侧，不再言语。

　　【降水分出的两块地域，只能进行农耕和游牧。而文明的基础，就是围绕生产方式建立的。
　　比如，农耕的孝文化，是因为只有粮食足够，且需要老人指导农耕，人们才会有动力奉养老人。
　　与之相对的游牧民族，在恶劣的生存压力面前，没有生存能力，需要年轻人奉养的老人，便成了‘贱老’，一旦部落出现粮食不足，就要被…放弃。】

　　太学

　　天幕一出，整个太学的学子尽皆无心学业，纷纷跑到屋外，仰头观看天幕，躲避、惊呼、大吵……一刻都没停过。

　　若是以往，这么乱糟糟的景象，教习看到早刘要过去呵斥了。

　　不过现在连老师都无心授课，谁还有时间管他们呢？

　　反正没发生踩踏事故，先看天幕！

　　这才是真神迹啊！

　　董仲舒捋着自己的胡子，动作徐缓，神色淡定。

　　脑中，早就开始想，要怎么拿神迹做文章了。

　　陛下有发兵匈奴之意，自己是说此为王道之师呢，还是天佑我朝呢？

　　若能借此谋取官职，那才好啊，

　　毕竟，儒子若不能为官称相，辅佐君王，无异于空有一身本事！

　　可惜陛下虽推崇儒术，却只是拿此当做政斗工具，对自己也颇有防备。

　　唉。

　　身旁，另一位大儒看着天幕，出声嘲讽：

　　“蛮夷戎狄，果真是无父无母之辈！”

　　董仲舒摇了摇头。

　　这天幕，似对匈奴有几分怜悯之意。

　　他道：

　　“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱，蛮夷穷困，又无人教化，自会如此。”

　　教化其实并不是一句空话。

　　最初的中原，其实只有河南那一块儿地方，其它都属于‘蛮夷。’

　　就连统一天下的秦国，其祖先也是东夷，还吸收了大量的戎狄人口与领地。

　　但如今，它们都被周的礼乐‘教化’为一体。

　　若能教化匈奴，将长城之外土地上的人，变得和他们一样。匈奴就不再存在，疆外的土地，也会融入大汉。

　　若真能做到，那这份功绩，足可比肩圣人！

　　董仲舒身边的大儒，被这美好的景象诱惑，忍不住幻想起来：

　　“若能说服陛下大力教化匈奴……”

　　很不幸的是，天音并没有给这位大儒面子，而是飞快的击碎了他的幻想。

　　【生产方式决定了生活习俗，这使得农耕文明与游牧文明，始终无法融合。】

　　刚说完教化的大儒，顿时僵在原地。

　　我刚说教化匈奴，天音便说不行，这打脸来的，是不是太快了些？

　　他有些尴尬，伸手捋捋胡须掩盖，想说点什么，却一不小心，揪下来好几根胡子，疼得呲牙咧嘴。

　　天音还没有放过他，甚至还贴心的解释起来原因。

　　【比如说，婚俗。
　　农耕文明为嫁娶婚，而游牧文明多为收继婚。其底层逻辑，是因为农耕使得家庭固定在一处，可以通过结婚，将两个家庭绑定，共同对抗风险。

　　但游牧文明，为了放牧需要不断的更换草场，女儿出嫁之后，数年、几十年都难得再见一面。两家无法通过儿女结为同盟，女方家庭得不到后续收益不说，前期的养育投资也要打水漂。
　　为了不亏本，女方家庭会要求男方要支付大量的彩礼、或者在女方家里做工几年，才可以把妻子领回家。

　　而对于男方家庭来说，他们支付了大量的财物与劳动力，如果因为男方的死亡，就要放女方归家，那他们之前支付的成本，也无法收回。
　　所以，男性为了保护自己家族的利益，兄终弟及，父死子继的习俗，也就顺理成章的发展起来。】

　　随着天音，天幕上的画面，也在不断的变化。

　　农耕家庭在傍晚举办婚礼，为亡人哭灵，于田间劳作。

　　游牧家庭在草原上放牧，迁移，无数牛羊随着牧民离开，一位母亲流着泪，目送女儿远去。

　　大儒看着天幕，听着天音，瞬间说不出来话了。

　　啊这——

　　解释的太贴心了！

　　贴心的大儒恨不得时光倒流，收回来自己刚刚说的那句教化！

　　教化匈奴，是中原向匈奴输出他们的尊卑伦理，可天幕的意思，草原游牧并非是因其落后才看起来蛮夷，而是因为这是最符合游牧生活方式的选择！

　　每一项成功的习俗，其本质都是利益的划分。

　　若是能再重新划分利益也就罢了，可这连基础都没有，怎么教化？

　　董仲舒和大儒都变了脸色。

　　大儒忍不住说道：

　　“这，若不能教化匈奴，我等又有何用处？”

　　董仲舒沉吟片刻，神色逐渐严肃起来。

　　“不，更严重的问题在于，若真是如此，我大汉恐怕要和匈奴死战不停了。”

　　说着，他眉宇间多了几丝愁绪。

　　“这耗费的国力，海水也无法计量啊！”

　　关内侯府

　　卫媪安抚好府中骚乱的奴仆，眉宇间带着几分忧色，走到儿子卫青的院子里。

　　卫青此刻站在院子中央，书房内的案几被搬了出来，铺着锦布，上面密密麻麻的画着各种线条，看的卫媪眼晕。

　　她认不出来，若落下闳在，恐怕立刻就能看出来，卫青所画的内容，正是边疆舆图。

　　其细致程度，比宫内更是高了数倍！

　　这必然是从刚刚天幕一路向北，在降水线处短暂停留时，被卫青瞬间记下，默画出来的。

　　卫青领兵实力，可见一斑。

　　可惜卫媪不懂。

　　她如同万千忧心自己儿子前途的老母亲一样，对着儿子问道：

　　“你不去宫中觐见，就这样呆在家中，行吗？”

　　“阿母不必担心。”

　　卫青放下笔，胸有成竹道：

　　“有天幕所言，陛下必然会尽快发兵攻打匈奴。”

　　卫媪已经有些浑浊的眼中，透露出茫然。

　　呃，天幕有说攻打匈奴吗？

　　为什么我没有听见？

　　乡野

　　农人们跪在田野之间，低声啜泣。

　　天幕没有听到他们的祈求，那样的神麦，如昙花一现般快速消失，又变成他们看不懂的东西。

　　人，最怕的就是知道和对比。

　　若是不知道世间还有那样的神麦，日复一日的劳作，种着这普通的麦子，一年年肚皮都混不饱的活下去，这一生，也就浑浑噩噩的过去了。

　　可他们看到了！

　　结出那么饱满，那么多麦粒的神麦，能让一家老小吃个肚皮滚圆，不至于让父母为了熬春荒，而把粮食省下来，慢慢的饿死自己。

　　能让自己的孩子，多吃几口，而不会因为缺粮导致身体虚弱，稍微遇上风寒就挺不过去，没了。

　　明明赐下神麦，就可以让很多人活下来的！

　　为什么，为什么鬼神就不允许呢？！

　　难道，那样的神麦，只能在天界出现吗？

　　一个人突然说道：

　　“我想去天上。”

　　他用力将农具扔在地上：

　　“连顿饱饭都吃不了，活着有什么意思？”

　　一个饿了一辈子的老人看着天，答道：

　　“去天上吧，天上一定能吃顿饱饭。”

　　紧跟着，众人也纷纷附和起来。

　　“我也想去天上。”

　　“我也是。”

　　“对，我要去天上，那么多的麦子，能吃到我死！”

　　有人发出了疑问：

　　“那，我们要怎么才能去天上？”

　　老人答道：

　　“去问问巫觋？他们肯定知道！”

　　“对，我们去问巫觋！”

　　还在看天的赵过，在这样的对话中，开始心惊肉跳起来。

　　他僵硬的扭动脖子看向这些农人，一时之间，竟不知道要如何才能制止！

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作者有话要说：　　引用：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱——管子
说点儿很有意思的东西吧。
　　其实早期的华夏文明并不是全通过战争扩张的，大部分是随着农耕。情况是这样的：
　　农耕使得一个地区能够养活超量的人口，人口过多，耕地就会不足，一部分人就会往外走，开垦新的土地，新土地可能无主，也可能有一些非农耕部落。
　　无主的无所谓，有主的双方也不会见面就打起来，因为农耕需要的土地范围很小，狩猎采集需要25平方公里才能养活一个人，农耕0.1平方公里的土地上就可以，狩猎or采集的部落退一点儿就相安无事。
　　不过两拨人毕竟离得近，且农耕人口繁衍的特别快，时间久了，肯定会出现摩擦，今天你过来偷我一点粮食，明天我去你那边多狩猎了一只野兔，再加上用水之类的……摩擦多了就打起来了，狩猎or采集部落基本上都是一看数量就打不过，直接跑了，或者打输后往更远的地方迁移。然后农耕人口扩大耕地不足继续循环往复。
　　以上只是其中的一种可能，不要忘了，农耕在古代是最具有先进生产力的代表，很多时候可能是农耕过来开荒，狩猎or采集部落看着看着，咦，生活过的这么好？所以也过来跟着学了，学着学着，哎，自己也变成农耕了。
　　最最重要的，我国古代的扩张根本不是西方那种屠杀，很多早期部落其实和咱们现代的城中村有点儿像，农村人随着城市化进程变成城里人了。
　　还有的呢，就是遇到个优秀领导被扶贫飞升了。
　　比如山东，夏商时候这地方根本不是文化之省，都是蛮夷，其中有一个就是莱夷。姜子牙过来，打跑了首领，带着莱夷人煮盐炼铁，发展工商业，富的城都修起来了，妥妥的古代版拆迁户。
　　不过呢，这样的扩张也是有限制的，根本就在于耕种，一旦一块地方无法种地且足够大，那么同化就会变得异常困难，甚至根本无法同化，农耕文明和游牧文明就是如此，我国疆土为什么这么大也是如此，地理限制没办法通过农耕扩张了。
　　当然，这并不代表着在同化上面，咱们古人没有做努力，事实上西汉做了很多的尝试，而且非常成功，直到五胡之乱，少数民族进攻中原的时候，还得给自己找一个有名的中原人当祖宗，来证明自己的合法性。这和儒家那帮人真有关系，尤其是教化，不不过准确的说，这里面大概混合了，文化入侵，祖先崇拜，神话融合等等特别多的东西。这部分内容实在是太多了，都能写论文了，讲起来……还是杀了我吧。