《在死亡的前一天》七月三十九

306、外传 红楼梦

　　最近看到一则文章，说是红楼梦的作者虽然写完了这本书，却在古代借阅时被人弄丢了后四十回，那人是否故意还不得知。

　　实际上，作者的后四十回都有备份，但奈何故事的结局并不受众人喜欢，便被人删去改写。如今流传下来的红楼梦只有前八十回是作者所写。至于红楼原著的结尾，其实第一章就告诉我们了。

　　让我们穿梭到那个悠久年代，仔细想一想，为什么红楼原著的结局不受人喜欢？后八十回被删改，难道说它原来结局不好，难道故事里人物的结局很悲惨，竟比贾宝玉出家沦落成和尚还惨，究竟是什么样子？估计是死了吧。

　　网上一查：“曹雪芹的原著结尾已经散佚，现在也有一些红学家在考证。目前比较流行的是刘心武的考证，说的是黛玉沉湖而逝，二宝成亲。但成亲后宝玉因为怀念黛玉两度出家，宝钗守了几年活寡后凄惨离世，贾家因为受到政治斗争的牵连家亡人散。后来宝玉与史湘云在妙玉的帮助下聚合并成亲，曾经的豪门绣户如今已经成了一对乞丐夫妇。”

　　我看的红楼梦书名叫《红楼梦脂砚斋批本》。心里不禁感到好奇，便在网上查询“脂砚斋”，发现此人很了不得。

　　脂砚斋是清代作家、文学评论家

　　是《红楼梦》的最早评论者之一，曹雪芹的亲属好友。

　　脂砚斋前后数次阅评《红楼梦》。在乾隆甲戌年(1754年)，他第二次阅评;在乾隆己卯至庚辰年( 1759年-1760年)，他第四次阅评，都在曹雪芹生前。

　　脂砚斋的评语对红学研究和古代小说理论批评研究，有着极高的资料价值、思想价值和美学价值。

　　明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小说并融入自己创作开始，后又有毛宗岗父子假托金圣叹外书之名修篡《三国演义》，张竹坡笔削《金瓶梅》。脂砚斋评点《红楼梦》也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾有感叹金圣叹不复生的语句。

　　脂砚斋在批语中自称和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程，了解红楼后事。可这个神秘人物却几乎不被世人知晓，不可不谓是红学界一大怪现象。

　　在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《枣窗闲笔》一书中，称“曾见抄本卷额，本本有其(雪芹)叔脂.砚之批语，引其(脂砚)当年事甚确”。这是唯一见诸文献史料的记载和说法，其他说法，都是现代人的猜测和主观判断。与毛宗岗、金圣叹、张竹坡等批者的最大不同之处是，脂砚斋是《红楼梦)》故事的经历者，在宝钗过生日，宝玉拉黛玉去看戏那一节，脂砚斋竟有“凤姐点戏，脂砚执笔”的批语，这是金圣叹等批书人所望尘莫及的。

　　脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止，二十年如一日地对《红楼梦)》进行多次抄评，付出了毕生的心血，尤其对小说主人公贾宝玉表现出了非常不一般的感情。脂批表明小说中的故事是作者本人所经历，例如小说写道丫鬟用小茶盘捧茶，蒙府本侧批:“作者非身履其境过，不能如此细密完足。”第十八回写元妃省亲，庚辰本眉批:“非经历过，如何写得出?”脂砚斋明确透露他自己也是大观园中的当事人之一，吴世昌等红学家据此认为，“脂砚斋是贾宝玉的模特儿”，即现实中的人物原型。

　　王国维说:“《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。”这种悲剧感，从脂砚斋的部分批语中能够明显地感觉出来。

　　一、为书而哭。“字字看来皆是血”，“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“伤心笔，堕泪笔”，“今阅至此，放声一哭”，“我读至此，不觉放声大哭”，“一句一滴血，一句一滴血之文”，“忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠”，“此句令批书人哭死”，“此时写出此等言语，令人堕泪”，“心血淋漓，酿成此数字”，“读此等文章能不堕泪，所谓此书真是哭成的”，“使人读之声哽哽而泪雨下”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“见此一句，可叹，可惊，不忍往后再看矣”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”。

　　某位网友的读后感：

　　红楼梦的意境美则美矣，可看多了，总难免在五脏内缠绵着一股郁郁之气难以释怀;不管是文学作品还是影视作品，都是极其致郁的。沉浸进去了就总是想着出世，甚至一-死了之。想来真正走心的经典，都是致郁的。唯有悲剧才是永恒之美，可这美不是人人都消受的起的。

　　情深不寿，慧极必伤。

　　清末甚至有「开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然」的句子。