《教育333个人笔记》泊鱼

8、东方文明古国的教育 泥板书 比

　　泥板书 比丘尼 印古儒东方古国特色独

　　泥板书舍M
　　泥板书舍是古巴比伦苏美尔时期的学校。泥板是学校的主要学习工具，供学生做练习或作业时使用，教材名为泥板书，故学校被称为“泥板书舍”。在书舍中，负责人称“校父”，教师称“专家”，助手称“大兄长”，学生称“校子”。教学内容主要是语言文字。教学方法为师徒传授制，抄写背诵，体罚盛行。

　　古印度教育
　　古印度实行森严的种姓制度，贵族阶级婆罗门为维持其统治地位，施行贯彻婆罗门教义的教育。起先以家庭教育为主，后演变为古儒学校，学校教师称为古儒。印度战乱释迦牟尼创立佛教施行佛教教育，教育内容是佛经，教育场所在寺院。男性僧侣经考验合格后称比丘，对应的女性则称比丘尼。
　　婆罗门教育对向为高种姓贵族，教学采用一对一的口授法，具有强烈的等级性。而佛教教育强调众生平等，教育对向主要是平民，具有平民性。他们都以宗教道德陶冶为主要的教学内容。宗教教育内容大多消极遁世。与宗教相对天文、数学、医学等内容都要出宗教学校或寺院由私人传授，一定程度上阻碍了印度社会变革和科技发展。

　　古东方文明教育的发展特点
　　1产生了最早的科学知识、文字和学校教育，是世界文化的摇篮。
　　2具有强烈的阶级性等级性，主要招收奴隶主子弟。教育成为统治阶级专利，教师地位较高。
　　3教育内容丰富，包括语言文字、宗教道德等内容。
　　4教育机构种类繁多，形态各异。
　　5教学方法简单体罚盛行，实行个别施教尚未形成正规教学组织。
　　6较其它文明古国，中国的文化从未断层。

　　东方文明古国教育出现的原因，学校类型，及教学方法。
　　教育出现的原因（经济，政治，文化）
　　生产力发展，脑力劳动和体力劳动分化。使专门从事文化科学活动成为可能。文字的出现需要有专门的人进行教授传播。奴隶和奴隶主阶级形成，为维护其统治，需要专门的人员对管理生产和国家的人进行教育。教育从实际生活中分化出来，成为独立的形态。
　　东方文明古国的教育机构种类繁多，形态各异。有助于满足不同统治阶级的需要，即有森严的等级性，也有强大的适应性，如古埃及有宫廷学校、寺庙学校、职官学校、文士学校等。
　　古东方文明的教育大多教学方法简单，强调记诵，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织。
　　古希腊教育
　　斯巴达与雅典智者学派贡献足
　　一学派两城邦 三人物
　　德智论目的说苏格拉底与产婆
　　柏拉图理想国学习回忆内化说
　　自由人灵魂论当数亚里士多德
　　斯巴达与雅典教育的异同J
　　在众多古希腊城邦中，斯巴达和雅典最具代表性，它们先后称雄于古希腊，在古希腊历史中占有中心地位。
　　斯巴达人出生时要进行身体检查，淘汰体弱者，0-7岁由母亲进行家庭教育，7-18岁进行军营生活，18-20岁进入埃弗比，接受正规军事训练，年满20岁进行实战训练。雅典人0-7岁由父母进行家庭教育，7岁后女孩在家学习纺织缝纫等技能，男孩进入文法、弦琴学校学习，12-13岁在体操学校接受军体教育，15-16岁的少数显贵子弟进入国立体育馆受体育、智育和审美教育，18-20岁进入军营接受军事训练。
　　斯巴达与雅典的教育对比来说。斯巴达的教育完全由国家控制，雅典重视教育但不绝对控制也有部分针对商人的私立教育。斯巴达实行包含军事体能和道德的武士教育，以培养英勇的城邦卫士。雅典实施包含德、智、体、美多样化的公民教育，以培养身心和谐发展的公民。斯巴达重视女性教育，雅典男女7岁始实施不同教育。总的来说雅典教育相对斯巴达教育形式多样，程度较高。两者都是由奴隶主阶级控制教育，教育没有包涵劳动教育，都把严格的军事训练放到了重要地位。

　　智者学派
　　智者学派是古希腊古典时期以谋生为目的的职业教师，区别于之前拥有专门知识技艺的人。智者学派共同思想特征是怀疑主义，个人主义，感觉主义，相对主义。智者认为一切知识、真理和道德都是相对的，都有赖于具体个人的感知。智者教育的最终目的是培养公民和政治家。智者学派的出现标志着教育工作的职业化。他们云游讲学，推动了文化的传播。适应时代的需要，他们研究演讲、辩论相关的文法、修辞和哲学等科目，并进行传授，丰富了教学内容。并将文法、修辞和辩证法做为“七艺”的前三艺确定下来。这一切直接推动了希腊教育实践和思想的发展。

　　苏格拉底的教育思想
　　苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，促进自然哲学向伦理哲学转变，他的教育活动主要以演讲、交谈的方式进行。他认为人天生有所区别但不管这种区别有多大，教育能使人得到改进。教育要培养德才兼备的治国之人。
　　伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心，总结有以下。道德是实践的哲学，要应用道德解决现实问题。要寻求道德的“一般”，寻求道德问题中普遍有效的“一般”，寻求本质。教人学会做人是道德教育最主要的目的，教人认识自我，自我修养，把精力放在高尚和善良的事上。美德即知识，智慧即德行，道德并不是天生的如同知识般需要人教授。知识教育是道德教育的主要途径，可以通过传授知识发展智慧来发展道德。自制是德行的基础，人要克制自己的欲望，来符合理性的道德的要求。守法即正义，他认为法律是道德的具现，遵守法律就是践行正义。身教重于言教，苏格拉底严于律己以身教人。
　　一方面苏格拉底基于智慧即德行的观点，认为德育和智育密不可分。另一方面认为治国者应当具有广博的知识除政治、伦理、雄辩术外还第一次将几何、算术、天文列为必学科目。
　　苏格拉底的教学方法也叫产婆术或问答法包括四个步骤。讥讽，不断地提出追问使对方陷入自相矛盾的境地。助产术，像产婆帮助妇女一样，引导对方自己找到答案。归纳，从各种具体事物中找出共性、本质，通过比较寻求“一般”。定义，把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
　　苏格拉底是伟大的哲学家、教育家，对西方及至后世影响深远，但其思想也有一定的局限性。其德育论过分强调“智德统一”忽视了道德行为、情感等其它方面。其产婆术也只适用于具备一定知识储备和求知热热情的成年人。
　　美德即知识，智慧即德行
　　美德即知识，智慧即德行，道德并不是天生的如同知识般需要人教授。知识教育是道德教育的主要途径，可以通过传授知识发展智慧来发展道德。这可视为近代教育性教学原则的雏形。明确了道德的可教性，德育的重要性，“智德统一”的观点，破除了贵族阶级的道德天赋论。但是道德包含情感、行为等方面不能完全等同于知识，苏格拉底美德即知识，智慧即德行的观点具有一定的片面性。
　　产婆术（问答法，苏格拉底法）
　　苏格拉底的教学方法也叫产婆术或问答法包括四个步骤。讥讽，不断地提出追问使对方陷入自相矛盾的境地。助产术，像产婆帮助妇女一样，引导对方自己找到答案。归纳，从各种具体事物中找出共性、本质，通过比较寻求“一般”。定义，把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。它能引导对方自己发现问题答案，强调从个别到般的概括过程。但它只适用于具备一定知识储备和求知热热情的成年人，具有一定的局限性。

　　柏拉图
　　古希腊著名哲学家，客观唯心主义创始人。主要教育著作为《理想国》，创办西方第一个高等教育机构学园。
　　柏拉图的教育理论基于其“学习即回忆”的学习认知理论。他认为亲身体会的直接经验和学习的间接经验只有引起思维的改变才能达到对真理的把握，而思维与外界无关存在于灵魂内部。人出生之前做为灵魂已经获得一切事物的知识，但当灵魂依附于□□（降生）后，这些已有的知识被遗忘。只有重新接触相关事物，才能回忆起被遗忘的知识。学习并不是对从外部获得了什么东西，而是对灵魂中已有知识的回忆。
　　柏拉图在其教育著作《理想国》中集中论述了教育作用，教育目的，教育内容，教育体制。柏拉图认为一个完美的国家应该由三部分组成：执政者（哲学王）、军人、工农商。三个阶段的人各司其职，互不干扰才能保证国家的正义。教育就是用来培养，这三阶段的合格人才。最终目的是促使“灵魂转向”，即转变思维，转变看问题的立脚点和世界观。教育最高目标是培养哲学家兼政治家“哲学王”。他认为自由人无论男女都有可能成为哲学王，所以都应该掌握广泛的教育内容，包括柏拉图提出的算术、几何、天文、音乐和智者学派提出的文法、修辞、逻辑及其它。
　　他较早地提出理智、情感、心灵、意志等心理概念范畴，注重身心的和谐发展。他将哲学王的培养过程分为三个阶段。1学前教育，主张国家控制教育，创办幼儿教育机构，儿童公养公育。2普通教育（7-8岁），以情感教育为主，重视音乐和体育。3高等教育（18-50岁），其中又细分为三个阶段，一个阶段考核合格后方可进行下一阶段的学习。意志教育阶段（18-20岁）以军事训练和算术、几何、天文、音乐（四艺）为主。发展智慧阶段（20-30岁）除四艺外重点学习辩证法。继续学习（30-35岁），继续研究哲学成为国家重要官吏。哲学王（50岁）成为国家的统治者。
　　柏拉图《理想国》中的教育是以培养国家领袖为目的的领袖教育，英才教育。第一次提出以考试作为选拔人才的手段，实施层层考核淘汰，保证少数德才兼备的优秀者成为国家统治者。将教育与政治结合，体现了教育对个人塑造和国家发展中的重要作用。将算术、几何、天文、音乐列入教学科目，主张课程与实践相结合，以理性指导欲望作为德育的中心，强调身心协调发展。注重早期教育，提倡男女教育平等。但对所有人都以哲学王为模板来塑造，过于机械，忽略个性发展。

　　亚里士多德
　　亚里士多德是古希腊著名的哲学家、教育家。《论灵魂》为其代表作，并创办了哲学学校吕克昂。他在吕克昂首创性地使用实验法来研究教学，开创了物理学、生物学和逻辑学的先河，其教学笔记和著作被视为哲学和科学的奠基之作。
　　他将人的灵魂由理性和非理性两部分构成。理性部分为理性灵魂，非理性部分又分为植物灵魂和动物灵魂。植物灵魂表现为营养、生长、发育等生理方面是最低级的部分，动物灵魂表现为本能，情感欲望，与理性相对又有暗含发展理性的可能是中级部分。理情灵魂表现为思维和识知等方面是高级部分。它说明了人也是动物但理性灵魂使人区别于动物，上升为真正的人。他的灵魂由三部分组成的理论为今后教育所必须的体育、德育、智育提供了理论基础。
　　他认为人形成“人”有三个因素：天性、习惯、理性。天性是人遗传赋予的生来具有的特性。习惯是环境影响下后天形成的。理性是人通过教育获得的思维。重视天性，营造良好习惯形成的环境，并通过教育来发展理性，使天性和习惯受理性的领导，成为有良好德行的人。是后世关于遗传、环境和教育的理论白雏形。他否定教育对人塑造有万能作用，对于不服从理性领导无可救药的人，强制和惩罚也十分必要。
　　亚里士多德总结古希腊教育传统提出“自由教育”。是“自由人”（奴隶主贵族）所应享有的，以发展理性为目标的教育。自由教育区别于以谋生为目标的职业训练，是非功利的纯粹的思辩和求知。其教学内容主要为“自由七艺”（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐），以获得各种能力全面发展和身心自由和谐状态。成为西方经典的教育模式之一，对西方教育传统的形成具有重要作用。

　　学园M储备
　　古希腊著名哲学家柏拉图创办的西方最早的高等教育机构，其名称academy，也成为后世学术机构的统称。后与亚里士多德开创的吕克昂合并为典雅大学。是教学研究一体的机构，即开展广泛的教学活动培养各类人才，同时也进行哲学和自然科学的研究。培养了大量人才极大地促进了古希腊科学和文化，是当时重要的学术活动中心。
　　吕克昂M储备
　　古希腊著名哲学家亚里士多德创办的哲学学校。学校重视科学研究，首创实验法教学，学校内部设有实验室、图书馆和博物馆。亚里士多德在此讲学，开创了物理学、生物学和逻辑学先河，其教学笔记和著作至今被认为是哲学和科学的奠基之作。后与柏拉图开创的学园合并为雅典大学。
　　学习即回忆M
　　“学习即回忆”是柏拉图所认为的种学习和认识理论。他认为亲身体会的直接经验和学习的间接经验只有引起思维的改变才能达到对真理的把握，而思维与外界无关存在于灵魂内部。人出生之前做为灵魂已经获得一切事物的知识，但当灵魂依附于□□（降生）后，这些已有的知识被遗忘。只有重新接触相关事物，才能回忆起被遗忘的知识。学习并不是对从外部获得了什么东西，而是对灵魂中已有知识的回忆。
　　自由七艺
　　古希腊著名哲学家柏拉图认为自由人无论男女都应该掌握广泛的教育内容，包括柏拉图提出的算术、几何、天文、音乐和智者学派提出的文法、修辞、逻辑及其它。后将算术、几何、天文、音乐、文法、修辞、逻辑固定下来称“自由七艺”。“自由七艺”是古罗马时代培养雄辩家不可或缺的课程。
　　自由教育（文雅教育）
　　自由教育又称文雅教育，亚里士多德总结古希腊教育传统，为“自由人”（奴隶主贵族）所应享有的，以发展理性为目标的教育。自由教育区别于以谋生为目标的职业训练，是非功利的纯粹的思辩和求知。其教学内容主要为“自由七艺”（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐），以获得各种能力全面发展和身心自由和谐状态为最终目的。成为西方经典的教育模式之一，对西方教育传统的形成具有重要作用。