《金氏钗黛—解红楼金书》玥佚

90、深入解析古墓派二

　　金庸曾说过，他喜欢阿加莎，那是个写推理的高手。金庸说，阅读她的小说，在谜底没有揭露前，我会与作者斗智，这种过程非常令人享受。

　　书中关于玉女心经，其实也有很多谜语隐喻，除了小龙女用《参同契》骗李莫愁是《玉女心经》，隐喻它是在《参同契》基础上创建外，还有这段杨过用小龙女的鞋骗李莫愁是《玉女心经》：

　　【杨过假装惨呼跌倒，扑在小龙女身上，立时除下她脚上一只鞋子，掷入空棺，软物碰在石上，倒也似是一本书册。】

　　鞋谐音邪，还是小龙女的鞋，隐喻所谓《玉女心经》即小龙女之邪。

　　要知道道家房中四女神，分别有玉女、玄女、素女和采女。

　　玉女：《玉女心经》
　　素女：古墓有玉女素心剑法
　　采女：小龙女对什么都没兴趣，唯独爱养玉蜂，而玉蜂即为玉女采蜜，采女。
　　这样看来，这四女神中，唯出身高贵的战神九天玄女与小龙女扯不上关系。

　　小龙女既随身携带道家房中术经典，新修版里又加了一段甄志丙将她比喻为王母娘娘的女儿媚兰。

　　【甄志丙又道：“在我心中，她是藐姑射山的仙子，是王母娘娘的女儿媚兰。我只要瞧了她一眼，便是毕生大幸。】

　　媚兰，在道家经典中记载，是王母第十三女，受书为云林右英王夫人，名媚兰，字申林，治沧浪宫。

　　也是道教里的引教仙人，即以与凡人结夫妻，引教其得道成仙，也与房中术有关。

　　《真诰》中可以查到的神人交游，包括开卷萼绿华降羊权事、九华真妃降杨羲事及云林右英王夫人降许谧事。

　　这个萼绿华也是个仙子，夜降羊权，不知道公孙绿萼的名字，是不是出于此。

　　这个云林右英王夫人，就是媚兰，降于许谧房中，主动表白：“来寻冥中友，相携侍帝晨。”

　　但是许谧专心在茅山修道，表示自己秽念盈怀，也就是我不配。

　　媚兰又示爱曰：“我为有侍来，故乃越沧浪。”

　　这大概就是甄志丙所说的小龙女【主动就我】。

　　不过，“妾岂独叹于一人乎”，九华真妃与杨羲，云林右英王夫人和许谧之间也并不是固定的降嫔关系。

　　乙丑年八月七日夜，右英王夫人降授许谧：玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。

　　在她与许谧论交梨火枣之后，紫微王夫人复授答：“玉醴金浆，交生神梨，方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人间许长史也。”

　　右英王夫人与紫微王夫人就一事同日降授，可见右英王夫人与许谧也没有固定的搭配关系。

　　这里提到的梨枣灵芝，都指道家仙果，小龙女被喻为梨花，她二十岁生日时，甄志丙甄志丙偷偷在古墓前放了一盒蜜饯蟠桃，两罐蜜枣，又写了“恭祝龙姑娘芳辰”的礼笺。

　　绝情谷里公孙止曾想在新婚之夜，和小龙女分食灵芝，裘千尺在谷底也以枣为食。

　　另外，全真教本是静修派，是与双修之术对立的，在全真教中，有一对夫妻，就马钰和孙不二，后在全真祖师王重阳“分梨点化”之下,令二人分离后得道。所以梨，即为离之意。

　　当然道教向来有“仙人妻玉女无夫”的说法。与房中女伴同炼房中术，只为养生成仙，而决不受孕生育，故说“无夫”。六朝佛教典籍抨击道教房中术，也重复仙女无夫的说法。

　　所以坊间流传十六年后崖底的小龙女，其实是小龙女和甄志丙的女儿云云，纯属无稽之谈。

　　《神雕侠侣》最后一章华山论剑时，提到林朝英，

　　【黄药师道：“东邪、西狂、南僧、北侠四个人都有了，中央那一位，该当由谁居之？”

　　说着向周伯通望了一眼，续道：“杨夫人小龙女是古墓派唯一传人。想当年林朝英女侠武功卓绝，玉女剑法出神入化，纵然是重阳真人，也不免忌惮三分。】

　　再次认证小龙女是古墓派唯一传人，响应前文杨过自认自己是全真祖师王重阳弟子。

　　后杨龙二人同游玉女峰，

　　【杨过指着玉女峰，对小龙女道：“咱们学的是玉女剑法，这玉女峰不可不游。】

　　再次将玉女剑法与玉女联系在一起。

　　后二人走进玉女庙中：

　　【走进殿中，见玉女的神像容貌婉娈，风姿嫣然，依稀和古墓中的祖师林朝英的画像有些相似。两人都吃了一惊。

　　小龙女道：“难道这位女神便是咱们的祖师婆婆么？”杨过说道：“师祖婆婆当年行侠天下，有惠于人。有人念着她老人家的恩德，在这里立祠供奉，说不定也是有的。”

　　小龙女点头道：“如为寻常仙姑，何以祠旁又有一匹石马？看来那是纪念师祖婆婆的那匹坐骑。】

　　暗喻林朝英即玉女，华山玉女庙里的玉女就是弄玉，偏偏也与双修有关：

　　“内丹家中最著名的是秦穆公之女弄玉和萧史的故事，萧史弄玉的故事，其实是汉代道教高手匿名撰写的寓言，它试图向世人出示男女双修房中术的不朽成就。

　　“萧史”就是“箫使”的谐音，意指他是一位职业吹箫者，如此而已。“吹箫”一词在《金瓶梅》里有众所周知的含义，那就是口姣，它同时也表明，“箫”就是nan X的隐秘象征。

　　另一方面，道教喜好用“玉”形容纯净无染的状态，而“玉”通常也是女人身体的象征；先秦的女人多以玉命名；中国语典中的“玉体”、“玉颜”、“玉手”、“玉ye”等语词，形容女性身体的美好；而玉也可视为女yin的象征。那么，“弄玉”一词在这个故事中的真实语义，就已经昭然若揭。

　　这个寓言的核心，就是对shengzhi qi的拟人化修辞，它向我们示范了箫（男）玉（女）修炼的秘法。萧史弄玉所修习的道术“凤鸣”，就是男女双方共同达成永生的道路。

　　因这种夫妻双修而共同成仙的，在道教传说中不乏其人。