159、逍遥游 08 年 ...
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年后，谢无崖在南下稷菽前，曾拉着小师兄去了一趟大都城内的玄女祠凑热闹。因正月十五还没过，大都城内哪儿哪儿都是人，玄女祠里也不例外。谢无崖好不容易和小师兄挤进了大门，随着大流捐钱抽签，把普通百姓进庙里要干的事情统统干了一遍。
大都城里的玄女祠修建得非常宏伟，供奉玄女的正殿据说还是元初时的“昭睿顺圣皇后”带头捐钱建的。谢无崖和小师兄排了好久的队才轮到进正殿跪拜的机会，结果女郎一进殿就傻眼了，心想高台上的玄女金身怎么和原主那么像？
玄女祠正殿内，一尊高达九米的木制神像左手执剑、右手持谷，衣袂飘飘、垂眸而立。神像左右，各立着两尊六米左右的男神，按本地人的说话，那分别是白云君和若水君，是玄女的侍从。
“这……”
谢无崖一会儿看看高台上的白云君，一会儿看看身边的便宜师兄，心想难道那就是巫行云长大后的样子？
怎么说呢，就……果然挺帅。
大都城内的玄女金身之所以和原主那么像，是因为这三尊木像都是按照吴领军留下的真迹雕刻的。吴领军其人，《宋史》底稿的列传中有记载，说这人是稷菽宫的第三代弟子，乃函谷八子之一。吴领军在绘画上的造诣前无古人，其遗作一直都是皇家贵胄争相收藏的对象。
在吴领军的所有作品里，他最常表现的主题就是九天玄女，以及两个总和玄女一块儿出现的男子。当然，其遗作真迹的题款里从未说过画中的女子就是九天玄女，而是清清楚楚地注明了，画中人是自己的师祖、师伯祖、师叔祖。可问题是，九天玄女的真容又不是只有吴领军一个人见过，别人压根不信，只觉得他画里的人分明就是曾在上清宫给天子授过谷的神女。
就因为这个缘由，稷菽宫在民间传说中一直和九天玄女紧紧地绑在一起，怎么都分不开。
谢无崖因个子太高，挤进玄女祠正殿后视线极好，高处不胜寒地欣赏完了殿里的所有陈设。就在女郎东瞅西瞧时，神殿里一个维持秩序的道长突然指着她的脸结结巴巴起来，恍恍惚惚。谢无崖摸了摸自己的脸，果断用袖子把自家脑袋遮住了，对天山姥爷说道：“小师兄，我们撤吧？”
很明显，天山姥爷如果坚持要拜神女，就一定会顺便拜到神女旁边的若水君。因此，少年果断接受了自家师妹的提议，拉着对方飞速离去。
至治二年的正月，谢无崖和小师兄过了十五后就一人一鹿，带着大包小包的行礼南下了。棋坪山在有宋时代属于荆湖南路，等到黄金家族统治天下了，这块地方则被划入了湖广行省的治下，离大都城有三千里之遥。
谢无崖和小师兄南下时，因身边多了朝天椒和二荆条，便不能像以前那样视险峰大河为无物，净在荒郊野外赶路了。两人在钞能力的帮助下老老实实地办了假的户籍过所，打算沿着京杭大运河一路南行，走到扬州路的江水北岸后再乘船逆流而上，最后在洞庭湖南折，直奔棋坪山。
这次远行，两人都有意放慢了脚步，饱览了北国的大好春光。春二月，山间田野到处都是刚刚冒头鲜嫩野蔬。谢无崖食欲大动，走着走着就跑到山里薅野菜去了，有事儿没事儿便拉着小师兄一块儿摊鸡蛋饼、涮嫩羊肉。时至今日，谢无崖和她的便宜师兄仍然是只进不出，女郎被美食蒙了心，再也没有提过貔貅的事。
春光烂漫，春雨绵绵。谢无崖和少年一块儿在野外烤过土豆，一块儿在开满桃花的溪水边钓过虾，一块儿用黄河大鲤鱼烧过汤，又一块儿在来不及进城的时候双双蹲在树下避过雨。天山姥爷的个头越长越高，不知道从什么时候起，谢无崖和他说话就得仰着脖子了。
春三月，谢无崖和便宜师兄顺着大运河走到了一个叫归德府的地方。归德府的地理位置若从后世来看，恰好卡在黄河和淮河的中间。但这年头的黄河河道与后世大为迥异，导致归德府正好落在了黄河的边边上，成为了一个极为繁荣的渡口。此时的黄河，入海口在淮安路境内，最终注入黄海。谢无崖指着黄河的河道，跟天山姥爷瞎聊道：“师兄，你信不信黄河以后会从济南以北入海？”
巫行云点点头，答道：“信。”
谢无崖看他答得那么干脆，又道：“你信不信咱们脚下的大地其实是个球？”
“信。”
“……”谢无崖思忖了片刻，又道：“你信不信咱们使出去的金子其实不是土里长的，而是天上掉下来的？”
“信。”
“噫，你怎么都信？我说黄金是星星碰撞时产生的，你信么？”
“原来如此。”巫行云恍然大悟：“难怪师妹总是格外偏爱黄金。”
“……”
有一说一，谢无崖还真的挺喜欢黄金的。她没穿之前，一有积蓄就去金店乱逛，在条件允许的范围内给自己和老人入手了好些素圈貔貅小金鱼等物。
两人一边闲聊一边牵着角鹿踏进了归德府的治所，结果刚一进城就得知，河间、河南、陕西等地的一十二个郡都发生了春旱，天子下诏减租。在这样一个生产力相对低下的农业时代，谢无崖一听到大旱就头疼，心想这可怎么办啊？春旱一定会影响春耕，春耕耽误了就要影响秋收，秋收泡汤了老百姓怎么过冬？第二年秋收前的口粮又着落在何处？
当天晚上，女郎在客栈里睡得极不安稳，满脑子都是下雨吧下雨吧，不要大旱了。结果第二天醒来，归德府果然下了这个春天以来最大的一场雨。不久后，河间、河南、陕西等地天降甘霖的消息也传遍了四方，至治二年的春旱因此得到了彻底缓解。
归德府下了这场大雨后，谢无崖的忧虑一扫而空，又开始跟便宜师兄翻山越岭吃吃喝喝。
这年三月底，谢无崖和小师兄远离人烟进山采药，结果意外地在深山中发现了一个土匪寨子。女郎一开始还以为寨子里的人当真是打家劫舍的土匪，正打算一锅端，谁晓得观察了一阵后，才发现这其实是一批自发抗元的汉人义军。
谢无崖发现这处寨子的那几天，恰逢义军头领为新来的谋士接风，大摆筵席。那个谋士年约三十岁左右，叫王道明，能识文断字，一副儒生打扮。女郎和师兄蹲在暗处围观，见义军为了迎接王道明又是杀猪又是宰羊，跟过年似的好不热闹。
这天晚上，义军头领在宴会上向自己的兄弟们正式介绍了那位谋士，要求众人敬他如敬己。王道明虽然是儒生，但喝起酒来却一点都不虚，在晚宴上和众人慷慨悲歌，历数蒙元三大罪状。
这三大罪的头一条，就是蒙元将天下百姓分为四等，蒙古第一，色目次之，汉人第三，南人最末。
谢无崖听到这里，见天山姥爷似乎不甚明白，便主动解释道：“那儒生口中的色目人，乃回回、畏兀儿、吐蕃、唐兀等部。他们在蒙古人征服天下时要么主动归附，要么从旁协助，是蒙古人拉拢的对象。”
“至于汉人，则是生活在北方的契丹及有宋遗民；南人则是南边最后那批被征服的汉人。”女郎接着说道。
蒙古人将天下百姓分为四等后，这四类人在日常生活中的各方面待遇均是不同的。其中最要紧的差异，分别表现在律法、军政、科举三个方面，正是王道明总结的“三大罪”。
“其罪一，四民一样犯律，朝廷对鞑子色目的处置轻之又轻，对我等汉人南人的处置则重之又重！其罪二，鞑子不许我等从军便罢了，为何还不许我们狩猎习武，私藏兵刃？其三，同样的科举，凭什么鞑子和色目人只考两场，我等就得考三场？鞑子以少临众，骑在我们的脑袋上作威作福，真是是可忍孰不可忍！”王道明痛心疾首道。
山寨里的义军成员既有武功不俗的江湖好手，也有那种四书五经倒背如流的儒生文士。这些人听了王道明的话无不心有戚戚焉，愤恨异常。
谢无崖努力回忆了一下上辈子读的书，发现王道明总结的“三大罪”确实不错，一点都没有冤枉蒙元朝廷。首先，法律上，这四类人的待遇确实不一样。比如说同阶级的蒙古人和汉人打起来了，法律规定汉民不许还手，只能去有司起诉。量刑时，汉人打死蒙古人要被处以极刑，蒙古人打死汉人则可以用“喝醉了”、“意外”等理由洗脱死罪。（注1）
其次，军政上，蒙古人确实不允许汉民插手，甚至不允许汉民聚众集会。最后，在科举上，蒙古色目与汉南诸民考试的场次和难易程度全然不同，甚至作文（策论）的字数要求都不一样。
如此一来，汉人和南人自然难以入仕为官，断绝了上升渠道，这极大地伤害了他们的利益。
谢无崖听完王道明控诉的“三大罪”后，一方面非常同情他们的遭遇，可另一方面又在心里生出了一些奇怪的感受。心想，仅仅是这样就让男人受不了么？和女人所经历的一切相比，这算是什么呀。
首先，在立法和量刑上，女性在遭遇家暴时似乎在历朝历代都缺乏自卫权吧。好不容易奋起反抗了，别的朝代不说，只说蒙元，蒙元的皇帝屡屡大赦天下，却偏偏“妻妾杀夫者不赦” （注2）。妻妾杀夫一直都是“十恶不赦”的重罪，动不动就要被凌迟的。
其次，在军政上，唉，这个就不多说了，历朝历代就没有允许女子从军的。最后，在科举仕途上，男人们只是愤恨于蒙元的区别对待，可他们到底还能读书考试。可女子，大部分的情况下她们连读书识字的机会都没有。至于王道明控诉鞑子不让他们“私藏兵器”这一点，这也不是蒙元时代所特有的，哪朝哪代不这样啊……
他们仅仅是因为这样就受不了了么？
谢无崖想起自己穿来前的故乡，即便她的故乡已经沐浴在了现代文明的辉光之下，可男女在量刑、教育、以及军政上的机会和待遇也从未平等过。
突然间，女郎脑子里灵光一闪，想起了《元史》中那句“妻妾杀夫者不赦”。那句话的原话是：妻妾杀夫、奴婢杀主，不赦。
看看这句话的主语吧，妻妾和奴婢是对等的。换句话说，女人和奴隶在大多数的时候并没有区别。
作者有话说
第159章 逍遥游 08
