《梦里不知身是客》向光生

1、一颗星星 听说希望很

　　流浪地球上映的时候，我高三在不尽的重压下偷得一分闲时，拎起行囊跳高高去了不远的北京。

　　说好了，第二天去□□看升旗，而当时恰逢旺季，□□每天都是人山人海，覆盖着汉白玉的台阶，我想那要不今天就不要睡了，随便转转就去□□吧？于是，在与父亲吃好晚餐之后，便在附近转转，恰逢春节档的流浪地球热播，便随着人流进了某国贸中的一家影院。电影的开场，被冰雪染得苍白的建筑物让我感到有一丝熟悉，似乎在哪里见过？再想来，似乎正是我所处的地方，漫天的雪拢着漫天的微光，我坐在温暖的电影院里，身边是轰鸣的音效，眼前是行星发动机重燃的千米火光，心里含着满腔的热泪，不知从何说起，不知说与谁听，那时的我虽然在重压之下，眼里却总还是有光有希望的，知道应该怎么做，知道要走去哪里。因而也总是被电影中的震撼情节所带动，一腔热血，看不见，影片后的巨大文化差异。

　　时隔三年，我再度想起这片影片，并去重温之时，世事已变，物是人非，枷锁未断。曾经可以一起吃饭一起看电影的人，现在见面都不知道该说些什么，只好不见，不想，不回头。把交集停留在每月初的一条转账消息和客套的寒暄，把热血冻结在家家团圆之时，锣鼓喧天的鞭炮声中。因为戚哀浸透心脏，所以也无法再与影片的主角共情，无法共情他失去父亲的痛苦，反而是看到了影片中无处不在的汉家思想。

　　流浪地球作为科幻影片及制作精良，可与好莱坞科幻同台竞技，同样的宏大叙事，同样的目及星河，同样的生存危机。不同的，是每个人眼里的光——也就是作为内核的文化。

　　与好莱坞是科幻偏好的个人英雄主义与逃向宇宙的选择所不同，流浪地球处处透露着中式文化的身影。是中国传统文化中絮絮而言的圣人之言，是泛爱众的博爱之心；是中国人骨子里游子恋乡的思想之情，是天下之本在国，国之本在家的“家”文化；更是建国以来的团结、守护精神的具化，是集体英雄主义的现代呈现。

　　流浪地球中，处处体现着家的重要，从影片一开篇的选择：为地球装上不计其数的行星发动机，带着地球迁徙；到影片最后，毁灭将至之前，救援车驾驶员想要回去，想要看看妈妈的心情——无一处说他思乡，无一处提她想家，无一处不透露着浓重的团圆之愿，无一处不表达着毁灭之时无法归家的哀恸之意。这就是儒家文化，也是汉家文化，更是中华文化与欧美思想的巨大差异。

　　从古至今，“家”这个概念都是华夏文明最重要的文明构件，从始至终，为了巩固集权，从孔儒到董儒，再到程朱理学和阳明心学，无一不把“个体”与“家”紧密联系，再将“家”与“国”不可摧毁的联系，中央集权是乃正统，维护国家安康富强即是维护家族幸福。

　　同时，这个逻辑也在反过来影响统治者，庇佑百姓——“君父”之所以被称之为“君父”，是因为天下即是天下人的天下，也是天子的天下，作为皇帝，为了巩固统治，他即是统治者，亦是天下人的大家长，想要“家”的稳固，就要让“孩子”安居乐业，少有所依，老有所养。

　　至此，个体背负着维护群体的责任，群体背负着保卫个体的使命。家国密不可分，个人与国家绑定，在大是大非前，百姓与统治阶级形成了关系紧密的命运共同体

　　而也正是这种概念，将中华文明与欧美文化划成了完全不同的两种生态。在华夏文明中，无论过往还是如今，家族对成员的要求大多一致，最低限度是保证自己的生存，其次是为家族做贡献，而在这条逻辑链的尽头，是为国尽忠，以凡人之躯，推动国家向前，致使天下一统，百姓安居，方可称圣人。

　　因此，欧美文化的落败也是理所应当了，在他们的文化里，没有家国的紧密联系，只有个人英雄主义和野蛮掠夺思想的西方人，永远不可能理解“家”文化真正的含义，也就永远不可能做出与流浪地球在文明高度上相媲美的文艺作品。

作者有话说

　　只是一些个人的碎碎念罢了，如果能对你有帮助，那真是太好啦。