《我醉欲眠卿且去》三灭相

19、面纱之下

　　首先，非常有价值的一则小文。

　　评者在文中看到了作者对“母亲”满怀感恩的拳拳之心，以及对于“母亲”割裂之处（作者在母亲身份的“割裂之处”看到了“纯真少女”的身姿）的思考。作者认为：“母亲”和“女性”是一种此消彼长的关系，一者的出现，意味着另一者的消亡。

　　对此，评者认为，作者观点处的“女性”用“少女”表述才更贴切，即“母亲”和“少女”是一种此消彼长的关系，一者的出现，意味着另一者的消亡。文中，作者对于女性的描写，不乏：少女，纯真，可爱。同时，作者认为，母亲在这些时刻“她作为女性属于自己，完完全全的完完整整的属于。”评者认为，“女性”这个词的含义在作者这里变“狭窄”了，“女性”和“母亲”并不是对立的两个概念。“母亲”其实是“女性”自主选择、被迫选择、规训选择的一种“社会身份”。这里，可以看出作者的疏忽之处：忽视了女性，或者说，一个人，成长的历程。女婴，少女，成女，有后代的女性，都是“女性”的众生相。换做男性，同样如此。一位年迈的有子女（或者没有）的年长女性，在碰到宠物、美食时，会露出可爱、纯真的模样，评者相信，同样的情况下，男性也会如此。因为，不论男性女性、女性男性，都是从婴儿、幼儿、儿童、少年、青年、成年、老年，一路成长发展而来的，又有谁不怀念小时候那个纯真可爱、没有被社会磋磨的自己呢？又有谁不会觉得，当年那个年幼天真的自己不是最真实最坦诚的自己呢？显然这是所有人的“困境”，而不是女性的困境。

　　所以，“女性”应该是什么？它是一种区别于“男性”的另一种性别。性虽有别，但实质都是血肉之躯，都是有鼻子有眼、有胳膊有腿、一撇一捺的“人”。但是，显然，社会对男性和女性有着完全不一样的期待。传统意义上看，男性要升官发财，要阶级跃升，要有车有房，要名声显赫，男性要“打下一片江山”，就要去面对整个宏大、复杂世界；而女性却不鼓励如此，她们不被要求上进，而是被鼓励过早地盲目地滑向极乐（相夫教子），结束了自己应有的“成长”，而等到她们回过神时，一切都为时过晚：她过期的年轻资本、过时的知识储备，以及一家老小的深度捆绑，不再允许她“自私”，世界在这时也早已没了她的一席之地，她们由此被困在了三室一厅的小家里打转。
　　当然，“女性”的困境显然不是男性导致的，父权社会之下，也有苦苦挣扎的男性存在。社会机构一旦稳固，就有了生命，社会结构中的男男女女要坐上“位置”，就都要燃烧自己，“位置”越高，燃烧（或者说“异化”）得就越彻底。只不过，父权社会中，给男性的位置和给女性的位置是不同的。

　　纵观古今，从母权社会到父权社会，是生产力和生产关系的进步，我们不能仅凭好恶就断言母权社会更好父权社会更坏、或者父权社会更好母权社会更坏。但是，我们可以很快的得出一个结论：古代社会比原始社会更好，现代社会比古代社会更好，那未来呢？又怎不会如此。只要生产力发展到一定程度，世界大同也不是没有可能，我们可以期待和展望。

　　再回到原文，论及作者从母亲身份的割裂之处看到女性。评者作为女儿也有类似的思考。作为心思细腻、常怀感恩的儿子女儿，我们都会对格外为自己劳心劳力的长辈又爱又恨，爱他们的无私付出，恨他们的过度干涉（或许只在非常年轻时），我们会觉得他们（或她们）应该具有更多的主体性，应该有自己的喜好爱憎，而不仅仅只操心家庭子女，把自己仅有的一颗心分给了全世界，一点也没自己留下。

　　这里，我们可以看到一种母子（母女）之间的情感“交换”，母亲花尽一生的时间把身体和灵魂倾注给了子女，等子女长大后，这种倾注的方向产生了或多或少的倒流（因人而异），这种倾注的逆流是从母亲那里习得吗（就像很小的时候，我们并不知道社会中有哪些位置我们可以胜任，我们只能一股脑地学各种知识、技能，以确保机会到了的时候能够抓住，又或许仅仅是自我安慰。）？不得而知。但是，我们可以感觉到，正是因为这种“交换”和方向调转的“倾注”，一些付出有了回报，更重要的是，某种东西，变得更加牢不可破了，但是，它又总会破的。

作者有话说

　　他原文的标题是“这是女性的时代---母亲在女性的消亡中找到母亲，女性在母亲的消亡中找到女性”，因为是给“他”看的，措辞考虑的比较多。
虽然他原文写的很随便，我点评得也很随便，但是，还是蛮有意思的= =