《饭头僧》九掌

15、智识

　　我家小主就是书呆子！

　　这个世界的很多规则是人类发明的，就像知识的存在一样。逻辑学、数学都是如此，都是人类的发明。如果你认为不是，你的这一思想本身仍然是人类发明的一部分。又如你对一个在你面前哭诉的女子说：这是命！那女子又说：“如果嫁给你，就不会这样”。这时，你嘴上认同，心里却想：“这也是命”。你认识的世界也是你想象出来的，整体来说也是一种智识。那正是：我之外，没有别人。

　　人类是不是掌握了知识越丰富，就越智慧呢？现代人是不是就比古代人更智慧呢？

　　在时空的局限下，眼识可以看到的境也还是受到时空的局限。比如说，过去没法看到现在，现在没法看到未来，就连当下发生的事情，也还是当局者迷。又比如：紫外线和红外线要在可见的光谱范围内才可见。声音亦是如此。

　　眼耳鼻舌身意，都受到环境的干扰。视觉和听觉会受到媒体的影响，鼻子的灵敏程度也渐渐退化，才生完孩子的妈妈，嗅觉和味觉都比从前敏感许多。现代人被很多电子产品控制，比如：低头族，就连好久不见的朋友一起吃饭，菜上桌了，先拍一张发朋友圈，各自又在自己的虚拟世界里玩，本来朋友就坐在对面，吃饭也不好好吃饭，一会儿接电话，一会儿回复，就像自己很忙一样，其实，回到家里，忙了一天，身心疲惫，好像也没忙出什么似的。

　　有源律师问:“和尚修行还用功吗？”大珠和尚说:“用功。”律师问:“怎么个用功？”大珠答:“饿了吃饭，困了睡觉。”律师问:“普通人不是像和尚一样做法吗？”大珠答:“不一样。”律师问:“哪里不一样？”大珠答:“他们吃饭时不好好吃饭，百般折腾自己才勉强吃一点。他们睡觉时不好好去睡，千般计较，东想西想的，直到困到极点才睡着。所以与我不同。”律师听了无言。

　　大珠和尚最后的答复“他吃饭时不好好吃饭，要参加饭局。睡时不肯睡，胡思乱想，所以不同也。”说尽了世间执迷不悟者沉沦苦海的生活实况，因为他们觉得世界五颜六色非常好看非常精彩，沉溺其中不愿自拔。又或是在情感的苦海里难以自拔。

　　佛曰“是故空中无色，无受想行识”，正如《红楼梦》中“好了歌”所唱的“世人都说神仙好，惟有功名忘不了。”“惟有金钱、娇妻、儿孙忘不了。”（《红楼梦》第1回），所以到了吃饭时，会百般折腾刁难自己，到了睡觉时，也千般计较思索，沉醉妄想的虚幻世界中，又如（《红楼梦》第87回）

　　一日惜春正坐着，彩屏忽然进来回道:“姑娘知道妙玉师父的事吗?”惜春道:“他有什么事?”彩屏道:“我昨日听见邢姑娘和大奶奶那里说呢。她自从那日和姑娘下棋回去，夜间忽然中了邪，嘴里乱嚷说强盗来抢她来了，到如今还没好。姑娘你说这不是奇事吗。”惜春听了，默默无语，因想:“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家不便出家。我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂。”想到这里，蓦与神会，若有所得，便口占一偈云:

　　大造本无方，云何是应住。

　　既从空中来，应向空中去。

　　五蕴的色、受、想、行、识中，色蕴是实相，受想行识是五蕴中的精神四蕴，这四蕴就是妄念，既然五蕴皆空，哪还有受想行识四蕴可以自己去执迷不悟吗？这个道理连大字不识一个的六祖慧能都能听明白！何故他能明白？除了六祖根器强大，还是因为他源自生活的历练，贫困的生活中，悟出“本来无一物，何处惹尘埃。”的道理。

　　修行不分内外，寻找清净自心，心就是悟，悟就是成佛，每天劳作实践都在帮助自己开悟，开悟自性就成佛了，哪能用得着寻找空中的色去帮助自己悟了！色的精神物就是受想行识四蕴，四蕴就是人造的知识、观念、迷信嘛。

　　要理解五蕴皆空，还可以譬如，从执迷中认识“山是山”这样的凡夫俗子境界，突破四蕴妄念体悟到“山不是山”的诸法性空境界，将此境界与生活融成一片，回归平常心，不再执著山水，真正明白“山依旧是山。”

　　再譬如，世上的儿童都天真率性，他们在玩耍的时候就纯粹进入玩耍的境界，并从玩耍中获得莫大的喜悦，这是成人后很难以做到的境界，我家小主似乎还是娃娃境界，经常思考着问题，忘了烧饭。儿童不像老人一样需要懂人情世故，他们就纯粹的“空中无色般”活着，也没有那么多“受想行识”折磨他们幼小的心灵，他们饿了就吃，困了就睡。一切随缘，这就他们的如！

　　我如你，你如我。