2、新手任务 精致利己主 ...
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002.
唐山是指华国，华国成立前，很多下南洋的华人就习惯将祖国故土称呼为唐山，在海外的聚集地称为唐人街。这种称呼在华国成立后也是延续用了下来。
戴宝华记得，这辈子的阿爸阿妈一直有往唐山老家寄钱寄信寄物资的习惯。
因为那边还有她们的血脉亲人。
三四十年代，戴宝华的阿公带着阿爸和二伯跟乡里人一块下南洋的，家里还留了阿婆，已成婚的大伯一家和最小的四叔。
那时候下南洋闯荡是一件很危险的事，要不是家里日子实在过不下去，不会轻易出海。
阿爸说，他们是坐红头船出海的，一大群人挤在狭窄黑暗脏臭的底舱，比她们家从印土出逃时坐的客船环境恶劣多了，很多人在船上生病死掉。
阿爸的二哥，就是死在海上的。
阿公和阿爸能顺利下船，也是老天保佑。
而下船之后，也不是万事大吉。
语言不通，水土不服，热带疫病，高强度苦力，歧视，剥削……
能顺利活下来，度过最初困难期的华人，那都是有数可算的。
也因此，在那年代，几乎每家下南洋的，都会留条‘根’在国内，一开始出去的时候，很少一大家子全部出门。
大多是女人带着儿子留在家乡，男人出去闯荡。
戴宝华的大伯和小叔，就是老戴家留在唐山的根。
只是很可惜，小叔后面得病死了。
现在唐山那边，还活着的就只有阿婆，大伯大伯母和他们的三女一儿，以及大姑二姑一家。
阿爸戴广发惦记着她们，在印土生意稳定时，几乎每个月都有往老家寄钱寄物。
阿妈陈秀枝也一样，也会给她在唐山老家的亲人寄钱寄物，只不过没有戴广发寄得那么频繁。
因为在她们老一辈的观念里，她是嫁出去的女儿，不承担给父母养老的责任。
况且，她几乎是一穷二白嫁给戴广发的。
那时候，戴广发赚了点钱，年龄也大了，就托阿婆在老家给他相看。
下南洋的男人多女人少，不跟本地人通婚，那就只能在老家找，找到后就让女方跟着水客坐船来。
戴广发和陈秀枝就是这么结婚的，没有通信没有往来，两边父母同意了，戴广发就寄钱回去给陈秀枝娘家一笔钱，再让水客带陈秀枝来南洋。
陈秀枝在南洋几乎没有亲戚，就只有戴广发这个丈夫。
家中的钱，基本都是戴广发赚的，戴广发不发话，陈秀枝也不敢擅自做主寄钱回家。
不过戴广发不是个小气的人，对待自己的岳父岳母，也有孝顺之心。
逢年过节，会让陈秀枝准备些礼物寄回去，或者直接寄钱。
他是个传统的客家男人，遵循着家乡那边的习俗，重要的节假日，男方会和女方回娘家的。
远在印土回不去，礼数也不能缺。
岳家生病，要出钱的时候也没二话。
投桃报李，陈家二老也会寄些家乡小菜，或者偶尔在山上找到的野蜂蜜，自家炒制的高山茶等物品托水客带回来。
水客就是走海路，在南洋和唐山两头跑，帮人带货带信的人。
客家人也叫走水仔，客头，是私人经营的，在正规侨批局出现前，很多在南洋的华人都是通过熟悉的水客给家里寄钱寄物资的。
后来侨批局出现后，水客也没有消失，有的人还是会找相熟或者同乡的水客帮忙寄钱寄货。
也有的水客有能耐，自己开了侨批局。
侨批局也可以帮华侨跨洋寄钱+信+物资。
当然主要是寄侨批。
侨批就是指海外华侨寄回唐山老家的信+钱合在一起，银信合一的东西，唐山老家人收到侨批之后，还可以免费托侨批局的批脚（送侨批的）代读信，写回批。
从唐山老家寄回回批也不用收费，因为寄侨批的时候已经包含这个手续费了。
不过如果是要寄物资，那就需要另外收费了。
银信合一的侨批和物资包裹，是两套运作系统。
陈家不是富裕人家，故而不是每次寄回批都会寄土特产，但每年基本都会寄个一两次。
有时候陈秀枝在信里随口夸过哪个好吃，下次陈家找到了或者做好了，还会特意寄来。
这种心意很让人受领，所以戴广发从未对陈秀枝往娘家寄银信的行为有过不满，有时候还会特意提醒。
当然了，要做到像寄给戴家那边那样频繁和丰厚，自然也是没有的。
毕竟戴家还有戴广发的亲阿妈在，儿子养老在他们这老一辈观念中天经地义。
戴广发不能在阿妈身边尽孝，就在银钱物资上找补。
陈秀枝对此也毫无意见，在她出嫁前，她的哥嫂结婚后赚的钱全部都要交给父母。
她远在印土，不用侍候婆婆，小家赚的钱，还不用全部上交。
戴广发不是个苦小家为大家的人，他还信奉男主外女主内那一套，每个月都会给陈秀枝家用。
陈秀枝是个传统且懂得知足的女人，所以也不会对戴广发频繁往唐山寄银信的行为有置喙。
只要小家有余钱，孩子们吃好喝好能上学，她就觉得日子挺好。
所以，往唐山寄银信这事，在戴宝华记忆里算是比较清晰的。
她绞尽脑汁思考如何才能进行系统给的新手任务时，这个记忆突然袭中了她。
戴宝华想：她为什么不能效仿阿爸阿妈寄银信的行为，给新手任务对象寄呢？
新手任务对象悲惨命运的转折，不正是因为她失去了丈夫，失去了家里的顶梁柱，失去了家里最大的经济来源吗？
她可以充当她的“丈夫”，哦不是，她的意思是，她可以做她的经济来源啊。
戴宝华在脑海里反复翻阅过新手任务对象的背景了。
她叫顾月荷，是《精致利己主义者的幸福年代》这本书中女主顾月珠的二姐，上有哥哥姐姐，下有弟弟妹妹，在女孩子这边排行老二的顾月荷从小就是个不受重视的。
所以到了年纪，父母收了一笔在当时不算低价的彩礼，就将她嫁出去了。
嫁的男人不是本地户，是外头逃荒来的，家中只剩他一个儿。
但好在老两口还能干，她公爹还有一手木工活，就是婆婆要吃药，家中条件有些差。
不过她男人后来也学了公爹的手艺，华国成立后，剿匪土改一条龙，老百姓的日子安稳好过了，借着父子俩木工活的手艺，也是赚了些钱。
顾月荷生下儿子后，还能有红糖水喝母鸡吃。
在当时那年代农村，这坐月子待遇很不错了。
只是好景不长，自然灾害期间顾月荷婆婆和公公都去世了。
在一九六二年春天，顾月荷的男人也因为去公社干完活回家的路上遇到暴雨，山上的石头滚下来砸中他的脑袋而离世。
一家子就剩下顾月荷和两儿一女，三个孩子最大才十一岁，最小才五岁！
孤儿寡母的，都是在农村种地的，骤然失去家庭顶梁柱，大儿子还没学会父亲的手艺，她又不会做别的活赚钱，跟普通妇女一样下地挣工分，这个家要怎么支撑得下去？
娘家人过来劝她改嫁，把孩子丢给村里宗族。
虽然是逃荒的，但顾月荷婆家是和他们宗族里的人一起逃过来安家落户的，村里还有没出五服的亲戚呢。
顾月荷不忍心，也不想撇下孩子改嫁。
再嫁能嫁什么人家呢？还不是要给人当后娘。
她有自己孩子，做什么去养别人的孩子。
只要再熬几年，熬到大儿子十六岁，在村里也算是成年，能顶立门户了，她就能歇口气。
抱着这样的想法，顾月荷开始拼命干活，跟村里争取干男人一样的活，要拿满工分来养家。
然而她到底没这样持续性高强度工作过，过去不久的那影响全国的自然灾害和生育也损害了她的身体，顾月荷很快病倒，不得不去看医生。
村干部也怕她太苦自己，累死在田地里，她家里三个孩子怎么办？
就不肯再给她分配重活，要她修养好身体再说，还是先干普通的农活。
可是干普通的农活，如何拿得了满工分？
顾月荷怕自己养不起三个娃，所以开始搞副业。
一九六零年代的时候，国家就允许恢复农村集市，自留地产的瓜果蔬菜，手工编的草帽竹筐等等农副产品都可以到集市上卖。
只要不是大批量，不是倒买倒卖，弃农从商，农民在这集市上做买卖是被允许的。
之前顾月荷男人还在的时候，她们就有拿些自留地的瓜果蔬菜，门前屋后的水果，自己做的板凳竹篮什么的到集市上卖。
只是那时候只是补贴家用，还会搭牛车去，并且是隔三岔五，不是每次开集都去。
而现在，顾月荷是牛车也不坐了，每次的集市都去。
她是集市上最早到的，也是集市最晚走的。
不赶集的时候，也没有休息，除了日常上工干活，下工之后也是各种侍弄自留地侍弄门前屋后的果树，家里的鸡，挑水砍柴样样都要靠自己。
族亲或者左邻右舍偶尔会帮忙，但每家都有自己的事要做，最终还是要自己扛生活。
偏偏命运就爱跟她开玩笑，她这么拼命是为了养大这三个孩子，孩子却在她干活没顾及到的时候，上山摘野果想补贴家用，进得太深遇到野猪被活活顶死咬死。
只剩个最小的女儿捡回一命，却被两个哥哥死亡的画面吓傻了。
而那时候女主生了双胞胎需要人照顾，得知顾月荷这边得情况后，就将顾月荷和傻掉的小女儿接到部队家属院，承诺以后会给顾月荷的小女儿找个好人家，找不到也有她一口饭吃，让顾月荷帮她带孩子做家务，给了顾月荷和她女儿一个安身之所。
可以说，顾月荷的人生，在丈夫死后就是在走下坡路的。
三个孩子会两死一傻，也跟顾月荷没有稳定且足够的收入来源，没有安全感有关。
如果顾月荷家能有稳定的经济，她不要害怕，孩子也不要想着补贴家用冒险进深山，又怎么会有后面的悲剧呢？
戴宝华就在琢磨，如果她给顾月荷足够的钱和物资，那是不是就能改变她的命运，完成系统发布的对她的拯救任务了呢？
只是，眼下自己家中发生变故，系统能量即将告罄，也没有给她新手礼包，她无法大手笔给顾月荷钱财。
而且贸贸然给钱给物，只怕顾月荷不是高兴而是害怕。
所以戴宝华想了好久，又翻看了好久的人物详细介绍，才终于想到了个在当下能执行的办法。
那就是，冒充顾月荷婆家早年逃荒时失去音信的大姑姐，在暹罗这边给她寄信寄钱！
作者有话说
第2章 新手任务
，还差 