《秘殿珠林.后世》彼岸琴音

6、佛法真如 年方十五

　　夜深了，人静了，燃灯依旧，安勤依旧跪着。
　　日出了，人来了，燃灯灭了，安勤依旧跪着。
　　“安姑娘，”一声呼唤将她的神魂拉回了身体，就仿佛大师一直站在身后从未曾离去。
　　“姑娘欲往何方？老僧定会助你。”大师的语调变得柔和了许多，带着怜悯与救赎之意。
　　当一夜的死寂，被一语打碎之际，刹那间泛滥的眼泪，无声的冲湿了她的脸，滴落在那灰色的旧僧衣上，浸湿了一片。
　　她面对大师，将前额磕在地上，沙哑的开口：“我无所从来，亦无所去，望大师收留！”
　　慈云大师颔首同意，但并没有明说能让她留多久。至少安勤暂且能缓冲一下，恢复一下混乱的心神，她已是由衷感激！毕竟，大师能收留她这样一位来历不明的女性，已是极大的宽容与帮助。
　　妙有给安勤送来了一套新的僧服，并转告她：千万不要同人说话，不要让人知道她的女性身份，因为新皇帝去年一登基就颁布了新的法令：整顿寺庙及道观，且妇女四十以上方可出家，取得合法度牒。
　　大师本欲安排她在伙房，协助徐婶做点杂活，但她的短发实在不宜暴露。便暂时让她穿僧服、带僧帽、不说话，当个日常洒扫的小僧。
　　安勤仍是住在伙房旁的那间小屋子里，每日扫扫院子、给徐婶帮个厨、再偷偷的去殿外偷听诵经。在真如寺里，从此多了一个面白清秀、身材高挑的小僧，被唤作：小安。
　　她还剪了些布条，把原本就起伏不大的胸部紧紧的包了几层，那个一马平川！任谁都看不出这是个女的，甚至包括她自己。
　　西苑是皇家寺院，平日里根本没有其他人的，安勤想要找个人说话并不易，除了在伙房里关上门低声与徐婶聊聊天，就没有其他人了。徐婶就像她了解这个世界唯一的窗子，很快两人就熟络起来。
　　徐婶是汉人，住在城外，每日只要做完晚膳就可以回家了，第二天早晨再过来。
　　僧人的吃食本来就简单，她一个人也不是太辛苦，但多个帮手、多个说话的人总是件好事情，她对安勤很友善，两人经常会闲聊些城里的奇闻趣事。
　　一日午后春光正暖，她俩做完手头的活，决定去牌坊外的湖边走走。
　　一个月的时间让安勤渐渐平静，到如今虽然不确定到底发生了什么，以后该怎么办，但至少自己恢复了体力和思考能力，办法可以慢慢想，但绝对不要放弃。
　　安勤曾经的人生经历都证明：无论过程多么困难，只要自己能坚持，是终都能达到目标。她从出生至今，几乎没有一事幸运顺遂，逆境中长大的她反而学会了默默坚持，永不放弃自己。
　　她一边自我鼓励，一边朝着湖心的大白塔默默祈祷：希望能早日回到家人身边！
　　“小安，你多大岁数了？”徐婶突然问起。
　　“我已满二十九，明年就三十了。”她已为人母，不再是青春少女了。
　　“哈哈哈！”徐婶听完捧着肚子夸张的大笑起来：“你这个小妮子真能胡说！我就是三十岁。你这小身板难不成跟我一般大？”
　　徐婶看上去是略微年纪大些，安勤一直以为她五十岁左右。
　　“那您说说我看上去像多大呢？”她只好笑着反问。
　　徐婶背起手来围着安勤转了一个圈，上下左右的看了个仔细：“我看呀，你约莫是十五十六吧！”她拉着安勤走到湖边，朝明晃晃的水面指了指。
　　午后明亮的阳光直射在水面上，就像是一面大镜子，安勤把头探了过去，正好看看自己穿僧衣、戴僧帽的滑稽模样。
　　缩水了？！当她看到水中的人影时，立马下了结论，难道人掉进水里还会缩水吗？
　　倒影中的那个人，比安勤记忆中的自己缩小了一圈，体型上直接从大码缩成了小码，五官变化并不大，但显得更稚嫩了。这小鼻子小眼的为何又与自己不完全相同？
　　这是一个熟悉又陌生的人，尽管是换了外相，但内心中却仍然是同一个自己没有错的。就像照镜子时你觉得那不像你，但心里又明明白白的知道，那就是你！感觉很奇怪。
　　一切变了，所以自己也变了吗？安勤一时无言，只能玩笑着说：“徐婶说得对，那我就是十五。”
　　徐婶欣喜的握住她的手：“我说怎么这么投缘呢！原来你跟我家的虎妞儿一般大呀！”
　　安勤无奈的笑了笑，已经结婚，而且还有个五岁的娃，就甭提了吧。
　　入了夜，她躺在床上独自琢磨：以后若有人再问，就说自己十五岁，生日就定在三月初八，这正是她重新醒来的那一天，永远也不能忘记。
　　第二天，安勤起了个大早协助徐婶做完早膳，就拎着扫帚跑了，今日是慈云大师在偏殿法堂讲《大佛顶首楞严经》。她以前从未有机会听大师讲经说法，没想到这次让她碰到了！
　　这“楞严”的意思就是“究竟坚固”，是大乘佛法的重要经典，有道是：正法兴、《楞严》兴，正法灭、《楞严》灭，有《楞严经》的地方就是正法住世。
　　安勤以前看过这本经，但只如盲人摸象，似懂非懂，似明非明。
　　她蹲在法堂门外，手持扫帚，把耳朵紧贴在门缝处，仔细听起来。
　　慈云大师正在说的这段是：阿难在婆娑世界时遇到了摩登伽女，遭到大幻术诱惑之时，如来世尊顶放无畏光明用文殊师利咒，救了阿难。
　　说到此处，殿里的声音戛然而止，大师半晌才轻声说道：“小安，你且入内听法吧！”
　　安勤一阵窃喜，马上放下扫帚，立刻就进了法堂行礼入座。
　　大师继续传法道：“佛言，阿难，汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
　　这是佛祖向阿难解释，所有众生轮回的原因所在：一切众生之所以不断的轮回，生生死死，死死生生，是因为不知道自己的真心所在，人人皆是体明性净的，但起了妄想和妄念后，迷失真心，错入执念，才入轮回。
　　安勤曾经看南怀瑾老师的书上也写到：“生死轮回”是佛教存在的基石，你如果不相信轮回，就不要学佛法了。
　　她尽管对佛学佛理感兴趣，并努力去践行，不过只是当作古代哲学和心理学的精髓。作为现代受过理性启蒙的人，在她的心底里，确实是不相信轮回之说的，毕竟也从未有人见过。
　　日子就是这样一天天的，春去冬来，从柳絮飘飞的三月，到了细雪纷飞的十一月。
　　伙房、院子、大殿、法堂、小木屋，安勤就像是佛学院里的一名进修生，离世求学。尽管她时常会想念家人和孩子，时常会为眼下的困境而痛苦，但佛法的句句真言，不断抚慰了她的心。
　　或许，这就是生命的巧合，这就是所谓的机缘，是特殊的缘分让她来到了这里。
　　以后即使命数如织，也要心如磐石。安勤相信，人生也许有一万种不幸，但只要心中有光，脚下就必定有路，无畏前行！
　　她在真如寺的每一天里，也要珍惜的走好这段求知之路。

作者有话说

　　历史小知识：《清实录乾隆朝实录》中记载：
乾隆元年、巳丑。
谕、朕前以应付僧、火居道士。窃二氏之名。而无修持之实。甚且作奸犯科。难于稽查约束。是以酌复度牒之法。使有志修行者。永守清规。而无赖之徒。不得窜入其中。以为佛老之玷。其情愿还俗者。量给资产。其余归公。留为养济穷民之用。此亦专为应付僧、火居道士而言也。名山古刹。闭户清修者。在所不问。前降谕旨甚明。现交与王大臣九卿会议。乃闻外省传述错误。一切僧道。皆有惶惑不安之意。恐将赀产归公。遂尔弊端百出。有将巳身田宅。诡寄他人户下。希图藏匿者。有谋嘱书吏分立花户诡名。以多报少者。有减价速求售卖。变银入槖者。且有局外匪类。从中借名索诈者。夫此等僧道。既谋利恋财如是。揆之仙佛之法。乃糠秕稂莠也。即收其私槖归公。以养济穷民。亦何不可之有。天下后世。自有公论。但朕之本意。原以天地好生之心为心。一物不得其所。如巳推而纳之沟中。此庸愚无知之僧道。亦天下之一物耳。朕何忍视同膜外。况朕先所降旨甚明。原以护持僧道。而非有意苛刻僧道。今观伊等情形。是愚昧无知。被人恐吓。而不知原降之谕旨也。著该部先行晓谕。去其迷惑。至于应付僧、火居道士之赀产。因无所归著。是以有养济穷民之说。究竟国家养济穷民。岂需此区区之财物。亦可不必稽查归公。此处著另议具奏。又闻外间有尼僧一种。其中年老无依。情愿削发者。尚无他故。其余年少出家之人。心志未定。而强令寂守空门。往往荡闲踰检。为人心风俗之害。且闻江浙地方。竟有未削发而号称比邱者。尤可诧异。似亦应照僧道之例。不许招受生徒。免致牵引日众。有情愿为尼者。必待年齿四十以上。其余概行禁止。著将此一并入于会议中妥议具奏。