《修真记》庆宣

4、大摩尼宝斋 承上启下

　　吾自醒来，已是肉体凡胎。周身皆无有灵气。七窍闭塞，经脉不通。时常恍惚这人间之地，□□之身，无有神通而居。随经千年之久，发展科技，却只是邯郸学步，得其皮毛。终日食生灵之尸体，饮地脉之回水，竟不知何其腌臜；更有甚至，若经战火弥漫，竟可易子而食，同类相杀。其奴性，恶性，罄竹难书。虽有圣贤临世，多有化显，但人类竟然沉迷色相，各分部派，刀兵相向。可却也真是愚痴无比。
　　当务之急，自是修得真元，证得神通，广种福田，而后杀回九重天。只可惜，修真之路，路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。当真是寂寞如雪。
　　故而在人间塞北之地，划一城一地，持道场修行。名曰：大摩尼宝斋。
　　是摩尼故，是依大乘佛教云，乃是三千世界之稀有珍宝，可依持有者意念转化。也是佛教之真理之化显。于密教无上瑜伽部之说法，乃是大根利器，可降服万千妖魔耳。

　　是时，云淡风轻。秋风扫落叶，竟有些些许的舒服，并不会觉得冷。反而有种清清爽爽的感觉。只见有个孩童般模样的人穿着一身睡衣，慵慵懒懒的撸着一只玄色的猫，侧歪在榆木太师椅上，窗外阳光透过树叶斑驳，零零散散的照进来。旁边花几上放着一对儿白狮子的核桃，并放着一茶钟，那钟上画着粉彩的石榴，橘子，和一个桃子。取福禄寿喜三星之意。手机里放着西皮二黄；有意无意的逗着猫，乍眼一看，颇是违和，原以为这副模样应当是个老年人，可偏偏是个约摸只是高中生的样子。看着街上人来人往，颇是悠闲惬意。是时，乃是公元二零二一年，共和国72年。
　　须臾之间，白萱萱便合上了眼睛。
　　说实话，他的面容算不得好看，只是总有一种矛盾的感觉。接触久了便让人觉得这人那十几岁孩童的皮囊下，藏着一个颇为苍老的灵魂。而这种矛盾的感觉，恰恰又让人觉得颇有有趣。
　　只是这一世经过几年的修行，才开了天眼境界。中间历经艰辛，也算是小有所成。而所谓的天眼境界下，也并不是像电视，小说中所描绘的那般（虽然这也是小说，但作者——也就是我本人确实是修行者。）能够看到很多所谓的具体的形象。更多的时候那些只是能够看到轮廓，各种各样的轮廓而已。也并不能够看见所谓的色彩，在天眼境界，能够看到的颜色只有三种，那就是黑白灰。是阴气重者，便是黑色，阴气轻者，则是灰白色。若遇仙家神明，才是柔和的白色。如同牛乳一般的感觉。并且会伴随着一股淡淡的香味。
　　白萱萱本人这一世是生于中华，长于塞北。所以从小对于牧民的生活有种天然的亲近感。所以当他能闻的所谓的香味，只是淡淡的牛乳的味道。而见过的其他修行者，能闻到的，也只是草药味居多。
　　书归正题。合眼之时便朦朦胧胧的有人叫他名字。似乎是某种女人的声音。
　　这便是修行人独有的内景。明朝时王阳明所提倡的“心外无物，心外无理”则是阳明先生通过禅定的方法，从而达到了拥有内景的境界，所以他才会提出这般观点。
　　在内景之内，白萱萱以阴神的形态出现。所谓阴神，则是三魂合一的第二重境界，能够将阴神与自我意志合一。从而证明其修行境界的高低。当然如果是全真派道士，则会提倡三魂合一，并且要修炼□□。这一世白萱萱则是投身密教，再加上他那懒蛋的性格，自然是不会修炼□□。纯粹的靠着灵魂的强大，而游走三界六道。
　　内景之中，白萱萱看到有一尊黄财神，手持一柄六环锡杖。在他足下，则有很多蟒蛇。四周且有青山流水。而恍惚之间，那尊财神便拿出两枚蛋塞到了白萱萱的手中。财神随未说话，却在心中了然：这是枚灵鹫蛋和孔雀蛋，仔细孵化，来日可期。
　　接着，便醒了过来，只过了刹那间，便听到门开，且有一人走进。
　　预知后事如何，且看下回分解。

　　作者有话说：大家如果喜欢可不可以评论下?
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