《在型月世界当王是一种什么体验》寇绿蕊

32、准备沟通

　　王回耶路撒冷的当天，天空无云。

　　耶路撒冷的臣民们欢呼雀跃着。

　　他们朝着在前头的王丢他们喜欢的一切。

　　而王也欣然接受。

　　玛迦王太后穿着庄重的衣裳，气质沉稳也随她的衣着打扮而变得沉稳。
　　她站在宫殿前面，牵着犹大国的继承人。

　　等她看到自己那惹人厌的儿子时，她摸了摸亚撒的头，然后放开了他的手。

　　年幼的孩子在长毛猫巴力与祖母的注视下兴冲冲的扑进了亚比雅的怀中。
　　“父王！我因你得胜归来而喜悦！我赞美你，赞美神！”

　　“犹大国的继承人，我的儿子啊！”
　　亚比雅把亚撒抱在怀中高声说道。
　　“这不是你一个人的喜悦！而是我们整个犹大的喜悦！神爱我们！爱犹大！天佑犹大！赞美神！”

　　随着王的呼喊，不论是信巴力的还是那信亚舍拉的，所有人都说着对神的赞美之词。
　　因他们都觉得是自己信仰的神庇护了王，庇护了他们，庇护了犹大国。

　　外表年轻的王太后闭上眼睛随大众念了一句对天后亚舍拉的赞美词以后，也望向了亚比雅。
　　就如她之前所想，她想对亚比雅稍微好一点，说些激励鼓舞赞美的话，却又不知道该如何去说。

　　‘低个头不是什么难事……不，不对，这不是超级难的嘛？！’

　　面对着犹大国臣民们的喜悦。
　　感受着犹大国自身的喜悦。

　　原先打好的腹稿似乎忘的一干二净。
　　因亚撒而转变的心态使她在看到亚比雅时头脑一片空白。
　　「这是我不听话讨人厌的儿子」、「这是犹大国臣民们最爱戴的王」。
　　两种截然不同的思想在玛迦的大脑中挤来挤去。

　　于是玛迦只能干巴巴的张嘴，让王前去大殿与大臣们商量最近的事务，不要因为这战得胜而自满。
　　说这话的时候，她的脸部有些微妙的僵硬，像是不知道该如何面对自己的儿子。
　　但她毫无疑问的是想与自己的儿子缓解关系的。

　　这让从没有被玛迦王太后迎接过的亚比雅感觉非常的新鲜与微妙。

　　他带着笑容应下了玛迦的话语，随后抱着亚撒进入大殿，邀请表情复杂的玛迦坐在一边，与大臣们一同商讨起了他不在耶路撒冷时的情况，并宣布要在耶路撒冷进行祭祀，且摆上七日宴席。
　　为这次的胜利，为亚撒，也为了神的宠爱。

　　“母亲，你觉得如何？”
　　与以往不同，讲了一下大致流程的亚比雅带着笑意询问着玛迦的意见。

　　“什么？你问我吗？”第一次坐在儿子身边与他处事的玛迦没有想到亚比雅会询问自己，显得稍微有些不自在，毕竟她从未想过插手祭耶和华的事情。
　　不是以亚舍拉祭司的身份，而是以玛迦王太后的身份。
　　“我……我觉得还行吧。”

　　玛迦的眼睛移往了其它的地方。

　　实际上就和她的儿子一样，她也不太喜欢管太多的事情。

　　不然就算她与犹大国这一概念的一半融合，她也不会说几乎从来都不走出自己的宫殿。

　　这样的她其实也是比较另类的死宅与社恐。

　　犹大国的魔女也正是因为这个特性，所以才会被所罗门用三言两语说服，嫁给他儿子罗波恩。
　　直到亚撒出现，直到现在才有了一点身为犹大国王太后的实感。
　　即使她不知道，「玛迦」、「魔女（魔术师）」、「犹大国」这三个概念的融合所造成的后遗症对玛迦王太后这一个体的影响也是巨大的。

　　大臣们虽然奇怪王为何会让玛迦坐在他的身边，但却没有多想。
　　因为玛迦总归是王的母亲，就算他们之前再不合，他们的血脉也总是相连的。
　　所以只要忽略其信仰，王询问王太后的意见是再自然不过的事情。

　　可是亚比书与大臣们不同。
　　自亚比雅吐血晕倒之后，他便变得非常敏感。

　　‘让玛迦王太后涉及耶路撒冷的事务……’

　　‘你已经在为你死后，亚撒的就位而做铺垫了吗？’

　　封锁了消息，让见到亚比雅吐血的士兵认为这不过是小事情的亚比书感觉自己十分的无力。

　　所以等犹大国的臣民们都散去之后，他深深的看了一眼好似没事人一样的亚比雅，便回到了圣殿，完全没有理会亚比雅的欲言又止。

　　圣殿的其他祭司见亚比书回来，纷纷同亚比书说话。
　　可亚比书却没有心情多理他们，只与他们勉强说了几句话就走了。

　　“为什么我感觉祭司长的心情好像不是很好？”

　　有祭司询问自己的同伴。

　　“你瞧那与祭司长同去的祭司，他们一回来便睡下了。连半句话都没有与我们多聊。”

　　同伴回答着那祭司的问题，且给他做出解释。

　　“祭司长一定是太累了。就和他们一样。”

　　在同伴的眼中，身为一名祭司，就算作为祭司长的亚比书强壮而又力，他也不是那些天天都在苦练身体的军士，能坚持到现在已经很不错了。

　　留在耶路撒冷看守圣殿的祭司们想了想，都认同了他的观点。
　　觉得亚比书是回去睡觉去了。

　　而此时此刻被认为是睡着了的亚比书却是一点睡意也没有。

　　他从箱子里拿出了镶嵌着十二块宝石的胸牌。
　　这胸牌非常的厚重。
　　胸牌上的十二块宝石代表着以色列十二个支派。

　　自从以色列分裂成为犹大国与以色列国两国之后，祭司长进入圣殿必须佩戴这胸牌的规定似乎就有名无实了。

　　不仅神不在乎，就连祭司长在进行祭祀时所穿的衣服都不需要如从前那样华丽。

　　如果不是这一次亚比雅让他穿好一点站在山头作势给人看。
　　他还正巧带了这身行头。
　　他绝对不会穿那么麻烦的衣服，几乎把所有的颜色都穿在身上。
　　不仅沉且闷。
　　除了装饰以外没有半点用处。

　　就是压箱底的东西。

　　‘所以这就是我与亚比雅之间的默契吗？’

　　正好带了衣服又带了胸牌。

　　‘如果是亚比雅……他一定能收复十二支派吧……’

　　‘但是……’

　　想到这里，再联想到亚比雅不到三年的寿命，亚比书抿了抿嘴唇，黑色的眼睛中充斥着晦暗不明的光芒。

　　不论怎么样。

　　现在他需要的都不是神良心发现主动给他的启示。
　　而是神的回答。
　　等着神和他联系还不如做梦要来的快一点。

　　心里充斥着对亚比雅的担忧与对他不在乎自己身体的气愤、悲伤等复杂感情的亚比书满脑子都是对神的不敬思想。
　　好似被亚比雅传染了一样。
　　不再尊敬神赞美神。
　　而是把祂当成了工具神。

　　没有发现自己现在的思想危险极了，说不定已经到了堕落边缘的祭司收拾好待会儿要用的器具，便前去洗漱。

　　他往身上涂抹好香料，换上祭司本应该穿的华丽衣服，然后拿出了一黑一白两块刻着字的宝石，开始着手准备与神沟通的事宜。

作者有话说

　　玛迦王太后的性格其实就像是猫，什么社恐啊啥的都可以当做是应激反应。「bushi」
以及玛迦心理年龄……就像是现代的一部分生了孩子还没有进入父母角色的父母……玛迦比这更加严重，她看不透自己对自己的孩子们是什么想法。因为她脱离了人类这一范畴。但同时她是在乎自己孩子们的。
她始终呆在宫殿不去外边也是害怕自己完全成为犹大国，这属于玛迦的人格自我保护本能。
可以说玛迦王太后的性格复杂程度就像是一团乱糟糟的毛线，难以解开的那种。