《诗文汇》小韩含

1350、凝绽元网络：以“在”勘破本体的全域佯伪 哲学

　　“凝绽元网络”:《缔宙者》哲学体系里最完全彻底的“反本体论”宇宙基元——它从诞生之初就拒绝了所有传统哲学为“终极实在”预设的身份：它不是物质，不是意识，不是精神，也不是任何可被命名、可被固化为“第一性”的实体，它甚至连“本体”这个身份都主动消解了。
　　一，它从根源上抽走了所有预设客体的生存土壤：没有一个先于交互就存在的“东西”在那里等着被发现、被定义，整个宇宙从始至终都只是一张没有断点、没有孤立节点的关系之网。你以为的“实体”，从来都不是自带本质的独立存在，只是这张网里无数交互线在某一个临界瞬间交织、收紧，临时凝绽出来的一簇显象——就像水面上的漩涡，你不能说漩涡是一个独立的实体，它只是水流无数分子瞬间交互形成的临时形态，水散则漩涡消，关系散则凝绽隐。
　　二，它唯一的属性，就是“在”。这个“在”不是任何主客对立语境下的“存在”——不是主体去观察一个预先摆在那里的客体的“在”，而是没有观察者、没有被观察者，只有全域交互浑然一体的本然显现。没有谁先于“在”存在，也没有什么东西支撑着“在”，“在”本身就是凝绽元网络的全部状态。它不依托任何基底，不服从任何外在规则，它自己就是所有规则的生成者，所有显象皆为其自指性涌现。
　　三，也正是这个纯粹的“在”，彻底消解了横亘在东西方哲学之间数千年的本体死局：你不需要再争论“物质第一性还是意识第一性”，因为二者从来都不是对立的二元实体，只是凝绽元网络这张“在”之网上，不同相位的凝绽簇——当关系簇以可被公共观测的形态显现，我们把它命名为“物质”；当关系簇以自明的内在体验形态显现，我们把它命名为“意识”。二者从来没有分开过，就像同一束光，你从不同角度看，有的角度看见亮，有的角度看见影，亮和影本就同根同源，从来不是两个对立的东西。
　　四，它也彻底改写了时空的定义：没有一个先在的、空无一物的时空容器在那里盛装万物，时空本身也是凝绽元网络的“在”的产物——每一个凝绽簇生成的瞬间，专属它的时空坐标系才应激同步“配发”出来，象生则时空成，象隐则时空消。不同的凝绽簇，甚至可以拥有完全不同的时间流速、空间尺度，整个宇宙从来不是同一个统一时空里的积木堆，而是无数凝绽簇带着各自的时空，在全域网络里交互的动态之流。
　　五，人类所有对“实在”的认知，都是用线性语言、二元逻辑，给这张浑然的“在”之网强行画出来的虚线。你以为你看见了一个个独立的事物、一个个先后发生的因果，其实你只是把全息交织的非线性关系，用你的语法编码成了一条有起点有终点的线性箭头。而凝绽元网络，就是把这些人为画出来的虚线全部擦除之后，露出来的那个没有断点、没有边界、没有预设、没有本体，只是本然地“在”着的——全部实在。
　　六，此“在”之所以可被概念性提出，正是因为“不在”这个否定符作为语法工具、在“无二定律”约束下被逻辑必要性调用。