67、第十七章风神神庙 ...
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图南一边看五郎吃杏一边道：“以后白天送棠去海里的神庙吧。”
五郎咽下嘴里的杏肉，下意识问：“棠跟着陆地生物接触什么不好的东西了？”
“这里的开化夫诸家庭对男孩和女孩的态度不同，她跟夫诸幼崽接触多了，不免接触到他们的思想。”图南对五郎说了之前与棠的对话。“虽然我确实没打算给她买宅邸，但在她的认知里我可以是一个不给所有崽买宅邸的母亲，绝不能是一个不给雌崽买宅邸的母亲。”
父母不着调不像话与父母端水端成跷跷板是两回事，前者是性情洒脱，后者是生怕崽不打起来。
五郎赞同。“她太小了，不能让她与陆地生物产生更多接触，有合适的神庙选择吗？”
思想的侵蚀是体现在生活细节中的，不论他与图南如何严防死守都不可能完全防住，只能通过减少接触来预防，但也不能完全不接触，棠是他未来的继承人。
做为下下下一任海皇，棠不能不了解自己的民。
君王不知民，做决策时太容易出问题，而君王随便一个错误决策都是无数氓庶的悲剧，偶尔一两次错误决策还行，多了就会滋生民变。
且不说镇压民变必然会导致一地人口锐减，比如前几年那些从降成乡的县，只说大军出动，烧的都是钱，还不会有任何回本。
在陆地上生活，在神庙里学习，正合适。
图南道：“没有，最近的神庙都是几百里外，光接送都成问题。但问题不大，望云县周围十二里的海域属于望云县管辖，海边往来鲛人那么多，不可能没人不需要神庙，我可以给鲲鹏神庙写信，请它们派人来此修建神庙。”
五郎赞同。“我知道一些不错的先生，可以写信问问愿不愿意来望云县。”
图南道：“能来最好，若不愿意也不要勉强，强扭的瓜不甜。”
五郎嗯嗯点头。
大神庙的回信需要时间，图南决定先解决棠与街上其它幼崽玩不到一起的问题。
花两日时间动手做了三十把弹弓与数张儿童弓，图南向街上幼崽发出邀请：小家伙们，一起去林子里猎雉兔。
棠虽然射箭射不中猎物，但她拉得开弓，拿弹弓打东西也有准头，其它幼崽能挽弓的一个没有，能打弹弓的倒是有，但打得准的不多。
幼崽如丛林里的猴群，慕强得直白。
当看到棠能挽弓，擅弹弓，而自己做不到，其它幼崽立刻不再嫌弃棠矮得仿佛还在喝奶的幼崽，纷纷找棠学弹弓学弓。
棠拿着弓与弹弓思考须臾，很快答应，但有条件。
“什么条件？你说？”
“你们分成小队将这一片围起来，找雉兔，将雉兔驱赶到这边来。”
“好。”
“没问题。”
因为这一片是柴草山，有许多砍柴樵夫，不需要担心豺狼虎豹，图南很安心的坐在树下看书，终于从书里抬头时看到了一场射击游戏。
棠射箭的准头不好，年纪太小，射箭经验也不够，迄今为止就没猎到过猎物，但数十只雉兔被赶到一小块区域，射中猎物的决定因素便不再是准头，而是没有被霉神罩顶的寻常人运气。
棠一手一只肥兔子跑到目瞪口呆的图南面前。“阿母阿母，我猎到兔了，看。”
图南：“....你怎么想到的？”
棠茫然。“什么？”
图南问：“你怎么想到让他们去驱赶猎物的？”
“书上有教啊。”
图南一脸困惑：“书上？那卷书？”
什么书会教人怎么围猎？
“史书啊，史书上有说，打猎时很多人将山围起来，将猎物赶到一起，再射箭，可惜这里人少了点，只能围一小块林子。”
谁会在打猎时那么大动干戈的将整座山围起来？
不对，除了王公贵族，谁打猎会被记入史册？
图南思考好一会才反应过来棠表达的意思。
哦，贵族，那合理了。
“棠真棒，亲一口。”
图南欢快的将棠抱起来亲了两口。
棠乐得嘴角咧到耳后根。“今晚吃烤兔子。”
图南应道：“好，吃烤兔子。”
“棠！”
“你在朋友在喊你。”图南再亲了棠一口，将小家伙放回地上让小家伙去找朋友。
“来了。”
棠将兔子留给图南，自己跑回一群幼崽中。
“怎么了？”
一名稚童对棠道：“棠，你来评评理，雉兔是我们赶过来的，你说我们该不该拿一份？”
棠点头。“该。”
稚童一指负责射箭打弹弓的幼崽。“但他们不让拿。”
棠看向因为能挽弓与弹弓打得准而被自己安排打猎的稚童。“为什么不让？”
稚童委屈道：“雉兔是我们打到的。”
“是他们驱赶过来的，他们也出力了，该拿一份。”棠拍板道。“这样吧，猎物分两半，射箭打弹弓的分一半，驱赶的人分一半。”
两边的稚童接受了这个建议，然后产生了新问题，射箭打弹弓的稚童、驱赶的稚童每个都想在自己那一半里多分一口肉。
棠没辙，只能将猎物集中起来，亲自分到每个人手里。
将猎物均分为若干份，射箭打弹弓准头好，打中猎物多的，驱赶组里找到雉兔窝多的，分兔腿鸡腿，其余人拿剩下的，总算没让幼崽们打起来。
然后又发现新问题，雉兔只有十五只，人却有二十七个，需要将雉兔分割，但没刀，就算有刀，肢解十五只雉兔对幼崽们也是很大的工程量。
一直安静当观众的图南提议：“要不你们将雉兔整个烤了再分食。”
棠道：“可我们不会烤。”
图南放下书。“我教你们。”
就算是烤，也有很多烤的方式，图南为了省事，选择将雉做成叫花鸡，用她带来的匕首剖开鸡肚子，取出内脏，再塞满野菜野果菌子。
兔子麻烦一些，除了掏内脏还要剥皮，清洗后刷蜂蜜，最后用树枝串起来放火上烤。
成品做出来后棠拿着鸡腿给图南。“阿母，鸡腿可香了，你尝尝。”
图南看着发焦的鸡腿，坚定摇头。
雉兔的烧烤环节，除了蜂蜜是她仗着鲛人的敏锐嗅觉找到蜂窝掏的，其余环节她皆只动口不动手，亲眼看到幼崽们掏内脏时将苦胆弄破了。
烤的时候因为她的监督倒是没有生的，但有烤焦的。
她敢吃才怪。
棠不死心的将鸡腿往图南嘴里怼，发现图南的嘴巴始终紧抿，别说烤肉，油都流不进去。
图南笑吟吟的看着棠。
小样，你玩的这些都是我玩剩下的，还想跟我斗，做梦。
棠瘪嘴，眼眸含泪的盯着图南。“阿母....”
幼崽两眼含泪的模样太可楚楚动人，图南情不自禁：“诶....”
棠眼疾手快将烤肉怼进图南嘴里，还贴心的拍了下图南的下巴。
图南：“....小杂鱼，你欠抽。”
一番鸡飞狗跳后，终于将肉吐干净的图南带着一串幼崽们回到城里，分别时约定自己下次休沐时再来狩猎——虽然平时也可以，但图南觉得做人还是别太过分，平时工作不到一个时辰已经是踩着底线，连一个时辰的面子都不装，陆君想看在业绩上对自己睁只眼闭只眼都不行。
与小伙伴们一一道别，棠转身时发现图南一脸若有所思。
“阿母？”
图南回神。“怎么了？”
“阿母在想什么？”
图南问：“我在想，这些幼崽在入学前难道都在街头放养，吃饭时回家吗？”真就一点都不怕被拐走，或是发生意外？
棠道：“也不是啊，只有五六岁以下才在街头玩，再大一点的都要给家里干活。”
“那更危险了好吧。”图南蹙眉道。“望云县如今商贸越来越繁华，外来人口也越来越多，幼童走失的概率也飙升。”
港口繁华开放，但繁华开放也意味着鱼龙混杂，而人口买卖在这个大部分国家奴隶合法的时代真的很普通。
“望云县治安不是很好吗？”
图南一把将鱼崽抱起来亲一口。“你觉得好是因为你是我的崽，大部分危险的事物一开始就被隔绝了。”
“那怎么办？”
图南说：“我想想有什么办法。”
这方面没法指望海洋，一方面海神神庙虽然接受托儿业务，但它在海里，总不能让陆地生物的幼崽去海里上托班。
图南苦思冥想也想不到什么合适的地方。
首先，不能太贵，贵了，氓庶就舍不得那个钱，最好不花钱。
其次，必须在陆地上，且有足够的带幼崽的经验。
虽然图南可以自己建一个，但照顾幼崽也得有足够的经验娴熟的人手，但照顾大量幼崽的熟手，陆地上有吗？
最后是妙仪给了图南一个建议：有个地方有符合府君需求的人手。
图南眼眸晶亮：“哪里？”
“风神神庙。”妙仪回答。
图南拍案。“对啊，我怎么忘了风神神庙，它专门收养女婴，缺什么都不缺照顾大量幼崽的熟手，完全可以让它学海神神庙搞托班。”
妙仪闻言赶紧摁住准备去找风神神庙的图南。“府君且慢，什么托班？”
图南解释了下自己看到的街上幼崽数量之多，以及没人管的情况。
妙仪听了，委婉道：“这恐怕有些为难？”
“有什么为难的？送上门的钱谁会推出去？我记得海国治下宗教可没有免税权，在需要缴税的情况下，风神神庙当急需开源。”
妙仪道：“是这样，但府君对风神教可有了解？”
图南答：“传说是风神见人间溺杀女婴成风，心生不忍，遂建立风神教，专门收养父母不愿抚养的女婴。当然，这传说是扯淡，风神教的壮大应该与这个原因有关，但风神教的建立应该是母系社会末尾，父系社会开端时风神与父权制打擂台的结果。”
虽然淇人的信史是从两三千年前开始的，信史记载的最早的社会就已经是父权社会，没有任何母系社会的痕迹，但结合神话，尤其是风神、太阳神的神话，历史就很值得玩味了。
尤其是风神陵的存在，风神的教徒不论出身如何，生于何处，长于何处，死后皆葬于风神陵。
风神对自己的信徒许诺：我会死，千秋万载后，我将埋骨于这座陵墓，凡我之信徒，皆可与我同葬一陵。
风神陵究竟有多少年已无从知晓，唯一确定的是，信史开端它便已存在。
在父权社会里，女孩是客人，男孩是自家人，因此未婚而亡，男孩不能直接葬入祖坟，但可以跟着父母迁入祖坟蹭父母的坟地，女孩不行，做为客人，女孩没有资格葬入祖坟，没有资格享受祭祀。
女孩想要死后受到祭祀，唯一的选择是嫁人，嫁了人，就能葬入丈夫的祖坟。
那要不结婚呢？
自然是沦为孤魂野鬼。
在大部分族群的文化中，沦为孤魂野鬼是最可怕的事，一般人很难扛得住这种恐吓。男孩即便夭折，其父母兄弟也会给他过继个儿子便是为此，而女孩，那就更简单了，嫁人。
风神陵提供给女孩第二个选择：若你拥有不嫁人也不会饿死并且能多养活一个人的能力，那么，你可以选择成为风神教徒，死后葬入风神陵，与神同陵而葬，香火祭祀千秋万代。
图南不确定风神修建风神陵时怎么设想的，但图南猜对方一定没想到后续发展。
当历史缓缓向前，时间拉长到千年的尺度，瀛洲的女人们惊奇的发现一件事。
家族给予的香火祭祀，顶天几百年就会因为家族衰败而断绝，而风神陵的香火祭祀....大地上王朝更变如走马，风神陵祭祀年年不绝，哪怕是天下大乱，人尽相食的黑暗时代，风神陵的祭祀都没断过。
不论怎么算，要想死后香火绵延不绝，不沦为孤魂野鬼，还是葬入风神陵最划算。
于是瀛洲大地上出现了非常奇诡的一幕：越是强大女子越是不婚，哪怕其中一部分迫不得已不得不婚或是遇到合适的人而选择，死后也不乐意葬在祖坟，宁愿自己花大钱甚至倾家荡产在风神陵周围买一块地安葬。
不论风神是怎么设想的，她的目的都超额达到了。
唯一令人疑惑的是，这么个跟父权社会运行逻辑对着干的地方是怎么没被推平的。
反正不可能是因为风神的强大，风神若有那么强大，太阳神拂晓也不会丈夫几十任，有名有姓的情人数以百计。
不论太阳神有多少任配偶情人，配偶情人如何因为泛滥成灾而一钱不值，都无法改变本质：太阳神失去了单身的权力，被已婚。
风神败给了现实，败给了父权。
连恩重如山的养母的单身权都保不住的风神怎么可能只靠自身能力保住风神陵？
图南只能想到利益动人心，但怎样的利益才能让迄今为止所有王朝都容忍风神陵的存在，猜不到。
妙仪愣住。“母系社会？父系社会？那是什么？风神陵的出现为什么与它们有关？”
图南问：“你要说的难道不是这个？”
妙仪摇头。“不是，我想说的是风神的神庙虽然收养父母无力养或不想养的婴孩，但只收养女婴。”
图南挑眉。“就你们完全不做避/孕多子多福的情况，不可能只女婴无力养吧？尤其是结得起婚的底层氓庶，养两个崽就差不多了，再多就算是男婴也养不起，父母送上门时，难道神庙要见死不救？”
妙仪神色复杂：“生不出子嗣的夫妻收养子嗣时，更愿意收养男婴，只有女儿没有儿子的家庭也可能有过继抱养男婴的需求，神庙会努力寻找这样的家庭，将男婴送给他们。”
图南哦了声。“但有收养意愿的家庭肯定大于待收养的男婴吧？被挑剩下的男婴呢？”
妙仪回答：“送回家。”
图南愣了下。“可是，他们的家庭不正是不想养才求助神庙吗？”
妙仪点头。“这些男婴回家当天便会被父母沉木盆里溺亡。”
图南思考须臾。“那女婴呢？”
妙仪道：“女婴会被神庙收养，神庙也不会主动为女婴寻找愿意收养她们的家庭，除非想收养子嗣的夫妻在一开始找到神庙明确表示自己不想收养男婴，只想要收养女婴，否则神庙不会让任何人收养自己被遗弃的女婴。即便女婴数量太多，神庙自己养不起，也会联络其它富裕些的风神神庙，转移一部分女婴过去。”
图南又问：“神庙收养的女婴多吗？”
妙仪回答：“少则数名，多则数千。”
图南道：“我记得风神与太阳神是瀛洲拥有神庙最多的神祇。”
妙仪回忆了下：“这我不知，但风神与太阳神的神庙确实很多。”
图南低语：“我大概知道风神陵为何没被推倒了。”
皇帝会因为自己的屁股坚定支持父权制，但不代表皇帝是傻子，完全意识不到性别比失衡，以及这种失衡背后的社会危害。
就算他们想不到，相信风神也会提醒他们。
“风神神庙的经济来源是什么？”图南问。“养那么多女婴可不是小钱。”
妙仪不确定的回答：“香火，还有捐赠，很多人，尤其是妇人，喜欢给风神神庙捐钱甚至捐地。”
图南叹了口气。
香火是宗教普遍的收入之一，捐钱捐地也是，捐地的要么是为了宗教免税的特权，要么是政治，且这么干的都是男人，捐钱则是男女对半开，目的多为祈福。
显然，妇人给风神神庙捐钱捐地的不是为了祈福，但靠捐钱涓地一定解决不了风神教的财政问题，妇人捐的钱与地若能满足风神教的财政，那她们一开始就没有舍了亲生骨肉的必要。
妙仪出身一般，图南能问出来的信息有限，又去找了小玉。
虽然是歌伎生的宗室庶女，但再怎样也是宗室，哪怕小玉自己没留意，她对风神教知道的信息明显比妙仪多。
风神教的第三第四第五收入是经商、教徒、朝廷。
作者有话说第67章 第十七章风神神庙
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