《倩女幽魂》山坡羊

8、第七章 盂兰节

　　宁采臣愤愤地关上窗户，随即往床上一倒，躺了半天却再也无法入睡。心中暗暗咒骂了燕赤霞几句，爬起身来，忽然想到了什么，于是卷起裤脚，只见他小腿光滑白皙，竟似女子的腿一般。宁采臣面有困惑之色，卷起了起了另一条裤腿，但见两条腿一般的白滑光整，哪有半分疤痕瑕疵？

　　“明明记得被蛇咬了，怎么会……”宁采臣说着放下裤脚，摸了摸头，又拿起一旁的书箧，从里面找到那本被雨淋花了的账本，翻了翻，说道：“反正看不清楚，干脆自己填算了。”说完便拿出笔墨，若有其事地在纸上写了起来。

　　宁采臣在来金华的路上已经将账本翻了好几遍，此时填起来依稀还记得一些，再加上自己即兴发挥，只见他挥笔如行云流水般，不一会儿便将账本填了一大半。

　　宁采臣看了看账本，笑了笑，似乎对自己的佳作颇觉满意。又蘸了蘸墨，刚欲下笔，却听楼板下面传来一阵窸窸窣窣的声响。

　　宁采臣心下疑惑：这个地方似乎很久没人来过，下面屋子的门上却又挂着一把新锁，真是古怪之极。接着又想到了燕赤霞，心想那把锁应该是他挂上的吧？然后摇了摇头，似乎这里的一切都没有这个道士古怪。于是抛开杂念，继续填写着账本。

　　那楼下的嘈杂之声却是更甚，宁采臣将盖在楼板大洞上的门板推开，朝下看了看，下面漆黑一片，什么也见不着。宁采臣心道：大概是老鼠吧，能发出这么大的声响，肯定是只大老鼠！然后点了点头，觉得自己的猜测很是在理，欣喜忘形之下，一不小心将身旁的砚台打翻，滚了两下，落入楼板的洞口中。

　　“啊……”宁采臣轻呼一声，掀开门板，搬起木梯放入洞中。只听“吱……”的一声，却是那木梯正好落在了下面爬行的僵尸身上，压的那僵尸痛呼不已。

　　“果然是老鼠！”宁采臣放好木梯，便小心翼翼的爬了下去。底下的僵尸闻到的宁采臣身上的活人气息，一个个都爬了起来，朝着宁采臣的方向缓缓行来。又是“吱……”的一声，却是宁采臣落地时又踩到了那只被压在木梯底下的僵尸的枯手。（倒霉的僵尸。）

　　“好黑啊。”宁采臣自语道，走了两步，随即俯下身子摸索起来。恍然不觉身后的一具僵尸伸出如曲勾般的手指，正抓向自己。

　　“啪！”的一声，原来是木梯底下的僵尸挣扎着爬起，致使那木梯倒下不偏不倚的刚好砸在宁采臣和他身后的僵尸身上。木梯先压倒宁采臣身后的僵尸，再落在宁采臣的身上时力道已大不如之前，故而宁采臣只是哼唧两声，除了眼前金星乱冒到也没有受甚重伤。

　　宁采臣揉了揉后脑勺，心下暗呼倒霉；这下面伸手难见五指，湿气又重，实在不愿多待。不经意间见到不远处有微光传来，却原来是窗纸历经风雨日久而腐，当即摸索着爬了过去。

　　宁采臣推开破败的窗户，屋外的光顿时洒满了这狭小、潮湿的地方。宁采臣深吸一口气，只觉心中抑郁之气与屋中腐朽之气一般去了大半，不由得心情大好。却不知自己方才已是在鬼门关前走了一遭。

　　阳光照在宁采臣身后的僵尸身上，只听得嗤嗤声响，僵尸的尸身上升起了淡淡的烟雾，不断有黄水自僵尸身上流出，瞬息间那些僵尸俱都化作脓水，发出又焦又酸的臭气。宁采臣闻到这臭气，皱了皱眉头，回头见到地上的一滩黄水，大是疑惑，又见黄水中有个黑色的事物，不是自己的砚台是什么？

　　宁采臣拿起沾满黄水的砚台，只觉腥臭之气斥鼻，真是闻之欲呕。出了屋子后用水将手洗了一遍又一遍，直洗得双手通红方停。

　　填好了账本已时近正午。宁采臣吃了两个野果，仍是饥饿难当。于是拎起书箧，带着账本，再次前去集市客栈要账。

　　市集上仍是人来人往，不时的仍传来捕快们“不要走”的呼喝声。街道的两旁挂满了绣着“盂兰盛会”的布条，宁采臣这才想起今日已是七月半了；想起以往在杭州老家时，每逢盂兰节（注一）时家家必备莲蓬、藕、老菱等时鲜食品，供奉祖先，自己小时候还经常偷吃祭祖的素馄饨，那时最有趣的便是看神功戏和烧街衣了。后来父亲死后，家道中落，每年一到七月便盼着街坊派发“平安米”。念及此处，宁采臣心中又是甜蜜怀念又是满怀酸楚，真是百感交集。

　　“那……那不是去兰若寺借宿的那个书生吗……”人群中不知是谁说了这句话后，宁采臣便觉四周立马投来无数目光，但见众人眼神中满是质疑、不可置信之色，隐隐传来窃窃私语“他怎么没死……不可能啊……”“他真的去过兰若寺？莫非……”“不会吧……”

　　宁采臣一时不知众人是何意图，过了一会儿，见众人仍是聚在自己周围指指点点，心下不悦，于是朗声道：“各位，借过，借过……”众人闻言，立马让出一条道来，直到宁采臣进了那家客栈，始终是紧随在他身后。

　　悦来客栈。

　　“你……你真的在兰若寺住过？”客栈老板捧着账本，满脸惊疑的盯着宁采臣。

　　“当然了。”宁采臣接过账本，回头看了看自己身后低声议论的众人，又转身对客栈老板道：“老板，账本上写明了七十两，你该付了吧！”

　　客栈老板“噢”了一声，似如梦方醒，在帐台内抓了一把银子，递给宁采臣道：“拿……拿去……”

　　宁采臣接过银子，谢了声，却从手中的银子中拿出两锭碎银，道：“你多给了二两，还你。”说完便走出了客栈。

　　客栈小二端了盏茶，见老板盯着门外发呆，唤道：“老板！”却见老板“啊”的一惊，见是小二阿根，于是喝道：“吓我一跳，你找我干什么！”阿根捧着半碗茶水（还有一半撒在了地上），兢兢战战的道：“我……我也吓忘了……”

　　宁采臣要到了账，心中自是欣喜。正走在大街，忽的一阵风起，耳边唢呐声响，伴随着声势浩大的唱哭声缓缓而来。宁采臣抬眼望去，漫天飞舞的纸钱后面，却原来是支送丧的队伍。

　　但听那买路送灵的阴阳道士一边撒纸钱一边唱到：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不知少踟蹰。”乃是一般百姓出殡时唱的挽歌《蒿里》。这些送葬的队伍中，除了那扶灵男子和队伍后面的女眷，其他众人哭声虽大，面上却不见悲痛神色，显是丧者家属花钱雇人替死者哭丧。

　　宁采臣正觉好笑，忽然心中一动，目光直直的盯着队伍中的女眷，口中喃喃说道：“是她，她怎么在这……”女眷当中，那一身白衣，秀发云鬓的美貌女子，不正是聂小倩么？宁采臣见送葬的队伍渐远，当下唤道：“小倩！小倩！”但见聂小倩头也不回，跟着送丧队伍远去。

　　宁采臣又唤了数声，见聂小倩仍是不闻不睬，跟上了两步，唤道：“小倩！你听到我叫你了吗？不要走啊！”

　　周围众人顺着宁采臣的目光看去，但见除了送殡的队伍那还有他人，当即面面相觑，相顾愕然，心中均道：“这书生当着古怪的紧，怕是中了邪吧。”忽然有人说道：“该不会是白日见鬼吧！”众人一听，轰然散开。

　　便在此时，人群中传来一声断喝：“谁叫不要走？”随即又有人道：“哪里叫不要走，哪里就是有通缉犯，追！”众人一听此话，吓得比见鬼跑的都快；接着便见到一伙捕快冲入人群，喝道：“不要乱跑，让我看清楚你们每个人的样子。”

　　这时捕快们看到了前面的送葬队伍，于是追了上去，喝问道：“喂，叫你们别走！听到没有！”送丧的队伍见到持刀的捕快们，生怕一不小心就成了刀下亡魂，吓得四处逃逸，一时间纸钱、纸人、唢呐乐器之类的物事丢的到处都是，场面混乱不堪。

　　宁采臣苦笑一声，忽然眼前有什么事物飞了过来，顺手一接，见是一个纸人，便又随手抛开；不料那纸人砸到了一个捕快的身上。那捕快大怒，一把抓住宁采臣，看了看，觉得不像是通缉犯，恶狠狠地啐了一口，用力的将他往地上一推。

　　宁采臣爬了起来，觉得这捕快当真是蛮不讲理，但又不敢上前理论，便只好忍气吞声了。又向人群中看去，见已看不到聂小倩的身影，心中虽然惦念，却也不想再这是非之地多留。拍了拍身上的灰尘，但觉饥肠辘辘，于是走进了附近一家面馆，点了碗阳春面。

　　“客官，你来的真巧，你要再晚来一会儿，小店便要打烊了。”店内的伙计一边收拾一边说道。宁采臣点头示意，知道今日中元节所有的店铺都要关门给鬼魂让道。

　　不一会儿面上来了，宁采臣吃了两口，忽然想起那日在街头看到的那副《美人浣发图》，不知那丹青铺现下是否已经关门。心中惦记着那幅画，于是狼吞虎咽，三两下便吃完了面，结完帐后便即前往丹青铺。

　　丹青铺的老板整日价无精打采的摇着手中的羽扇，见到有人进了店铺，正欲上前招揽生意，一抬眼见到是宁采臣，鼻中轻哼一声，道：“得，品位高、身份低的人又来了。”当即如上次般将所有的画都转了过去。宁采臣见状，真是哭笑不得，于是唤道：“老板……”

　　老板回过头来，没好气地问道：“你又来做这么啊！”宁采臣要到了帐，自然豪气顿生，说道：“老板，我昨日见到的那幅《美人浣发图》在哪？我要了！”说着从包袱中拿出钱来。

　　那老板一见着钱便双眼放光，答道：“嗯，有钱了，也就是身份高啦！别急，美女洗头那幅画我立刻就找给你！”说完又将那些画都又转了过来，宁采臣向那些画看去，但觉那些画均系出自俗手，于是便不再多看。转身见那老板将画翻得满地都是，便问道：“老板，你在干什么啊？”

　　老板抓了抓头，做沉思状，道：“没有理由啊，那幅画一整年没人要，怎么会找不着呢？”说着一拍大腿，道：“这位公子你明天再来，我一定找到给你！”

　　宁采臣道：“好，那我明天再来。”说完避开地上的画儿，小心翼翼的走了出去，走时却仍听到那老板兀自念道：“怎么就找不着呢？”

　　此时大街上的店铺大抵都已关门，大街上变得冷冷清清，街道当中，每过百步便见有人正摆放着香案，香案上摆着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。宁采臣隐隐听到钟鼓声响，心想大概是祭祀仪式开始。眼见天色不早，想起昨夜林中遇狼的遭遇，好不容易找到店铺买了灯笼和一些干粮，便往兰若寺中赶去。

　　注一：盂兰节，即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，俗传上元节为人节，中元为鬼节，又称七月为鬼节。此俗由来已久，[唐]韩鄂《岁华纪丽》说：“道门宝盖，献在中元；释氏兰盆，盛于此日”。俗传农历七月初十开鬼门关，各家之死鬼均放归回家，与家人团聚，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”。谚云：“七有半，鬼乱窜。” 在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。这本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。在中国，最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。由于汉文佛典使用汉文，因此也产生了望文生义的解释，认为“盂兰”为倒悬意，“盆”为食器，这一说法虽然不符合梵文的情况，但由於在汉文佛教界广为流传，故至今仍存在这样解释的情况。

　　附：盂兰节由来：在中国，关于“盂兰节”的起源有两种不同的说法，分别是佛教方面和道教方面的起源。佛教中“盂兰节”出自佛经《目连救母》的故事：有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。

　　道教中全年的胜会分开三次举行。在正月十五日称为“上元”，而七月十五日便称“中元”，最后十月十五日举行的称为“下元”；三个合称为“三元”。道教以上中下三元合天地水三宫，天宫赐福、地宫赦罪、水宫解厄。