《快穿小白菜奋斗记》快速跑的蜗牛

76、第76章

　　白蔡神识“看了”一眼书信，信里面大概的意思就是他已恢复记忆，感谢穆家这些天的照顾。

　　他本应该当面道谢的，奈何家族里有非常重要的事儿需要他去解决，等他忙完家里的事情，到时候会当面谢谢穆家人对他的款待。

　　白蔡看完书信顿时心花怒放，她有些含糊的想：自己这是已经把气运之子的命运改变过来了吧？

　　阿清的离开没有对穆家有什么改变，穆家人还是按照昨天的计划，决定今天坐马车回穆府。

　　一家人和走时一样白蔡和母亲坐马车，剩下几人骑马回程，只不过车里多装了好些庄子里种出来的特产。

　　回家的路上，白蔡还感叹这次出来的时机可真及时，不仅救了人，还帮着他改变了命运，更重要的是她会得到好多数不清的功德，越想她心情就越好，甚至还高兴的哼起了不知名的小调。

　　穆母看着宝贝女儿自己在那自娱自乐的高兴就问她：“雪儿在高兴什么呢，能不能和娘说来听听，也让娘高兴高兴？”

　　“娘～我这是心里高兴，咱们出来都半个月了，我有些想家了。”

　　白蔡不可能跟穆母说她的真实想法，只能一本正经的瞎说，不过她还真没撒谎，她在穆府待久了还真有些想的慌。

　　“是啊！我们在庄子上一呆就是半个月，我也有些想了，马上要回去了心里是得高兴。

　　不过回家你可不能像在庄子里那样疯玩了，得好好学学规矩。

　　女子嫁人后在婆家不容易，你不能到别人家什么都不会，到时候爹娘不在你身边有你哭鼻子的时候。”

　　穆母爱怜的摸着女儿的头发越说越担忧，想着回家后她得给女儿找个好点的教养嬷嬷，以后她不在女儿身边，有嬷嬷跟着提点女儿，她也能放心一些。

　　白蔡不知道穆母的打算，她现在心里一边吐槽古代女子悲催的生活，一边嘴上答应穆母“回去一切都听娘的安排。”

　　回府马车拉的东西有些多了，赶路的速度慢了好多，一家子到家时天已经黑了。

　　穆家人赶了一天的路也都有些累了，到家就洗漱，饭都没吃直接去休息了，留下穆府的管家吩咐下人，把从庄子里拉回来的东西都一一收拾妥当。

　　回到穆府白蔡恢复以往的平静生活，没有因为阿清的离开对自己有什么影响。

　　过了半个月她的苦日子来了，穆母自从庄子那回来，就花时间给她找了两个嬷嬷教导她。

　　她每天都要学习这个时代女子必须要懂得“三从四德”和“五轮”“六礼”

　　所谓“三从四德”，其实就是三种道德关系和四种品德。

　　三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

　　四德：妇德、妇言、妇容、妇功。

　　三从最早是在儒家经典《仪礼·丧服·子复传》里出现的，而四德则是《周礼·天官·九嫔》。

　　三从四德，虽为我们现代人所诟病，但是我们不得不承认它对我们每个家庭的影响仍然存在。

　　“三从”意思是说：在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。

　　出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。

　　如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

　　这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。从而也体现出在一个家庭中，女子的重要性。

　　相对来说“四德”就更为清楚明了：德、言、容、功。

　　第一是人品和道德，第二是言谈和知识修养，第三是相貌的端庄稳重，第四治家之道。

　　品德是人的立身之本，言谈是人的修养，相貌则是人的外表，治家则是人的能力问题。

　　比方说当家祖母光有相貌，不会整理家中一切事物，这都是不行的。

　　四德里面着重强调了一个人的内心美。

　　女性在中国历史进程中扮演的都是幕后英雄，谁不希望自己拥有一个品德良好，贤淑端庄的妻子呢？

　　这些条条框框的要求把女人变了个样，男人们是高兴了，而学习这些的白蔡每天则是“惨不忍睹，”她光听嬷嬷每天一个时辰的教导，她的头都快“大”了。

　　“五伦”，又称“人伦”，是人与人之间基本的道德关系，也就是我们通常所说的“五常”，即仁、义、礼、智、信。

　　《孟子滕文公上》中说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

　　孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

　　人类社会就是一张覆盖的网，由这五种关系编织而成，为人处世都离不开这五种关系。脱离这五种关系的话，那你将一事无成。

　　“六礼”指的是什么？

　　六礼，是古代的婚姻礼仪，以六礼为代表的婚姻礼仪，是古代婚姻礼制的主干，在我国延续了2000多年，至今仍在延续。

　　“六礼”，早在周朝时期就已经出现了，六礼的名称分别是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　纳彩，即男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，便拒绝收礼，在现代人都俗称相亲。

　　问名，即女方接受男方的求婚意向后，男方和女方互相交换各自的生辰年月，以及姓名排行等。

　　纳吉，即男方将两人的信息，送到宗庙里卜问这门婚姻的吉凶，如得凶签，便止婚，如得吉签，就通知女家，双方婚姻关系正式敲定。

　　问名和纳吉同称为“合八字”，在现代时（部分农村地区仍然流行）白蔡就听说过八字一说。

　　纳征，也就是现在所说的“下聘礼”，这是正式的订婚仪式。

　　通常以深红和浅红的衣物、束帛、鹿皮作为聘礼，不重不丰，多是礼敬的象征。

　　现在称为订婚礼，后续则要给全女方要求的“彩礼钱”。

　　请期，即男方确定婚期后，通知女方，现代被称为结婚日。

　　亲迎，即指到了结婚的日子，男方先去女方家，女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先；车或花轿停在大门外；女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归，亲迎以后，整套婚仪便结束。

　　白蔡经历几世，几乎所有的礼仪都知道，每天接触这些内容都是痛苦不堪，为了早日脱离苦海，她学习一个月后就假装掌握了七七八八。

　　两个嬷嬷也知道她们说这些太繁琐，穆家小姐都会了，这也是实属难得了。

　　之后的日子里，白蔡又苦逼的从新学习刺绣，琴、棋、书、画，还有其他女子要学的杂学。

　　时光荏苒，岁月如梭，不知不觉间五年过去了……

　　在这几年里白蔡还真学到不少有用的东西，几世的积累她以为自己懂得挺多的了，可是在她学习中知道自己又坐井观天了。

　　白蔡觉得得检讨一下自己前几年的心态，以后不能在夜狼自大了，要不断的努力提升自己，才能使自己以后的路走的更宽、更远。

　　她的大哥和二哥经过几年的努力考中了举人，俩人正准备赶去京城考会试。

　　这些天穆父和穆母给他俩收拾好行李，研究去京城的路上带多少人合适，太少了怕有危险，人多了显得张扬，最后还是穆父拍板带几个下人跟着压货的镖局一路同行。

　　三哥穆博浩考完秀才后打算考个武状元，以后他想当个将军，好保家卫国。

　　穆父知道三儿子的打算也不拦着，只要孩子喜欢就好了，他不会过分的阻止。

　　几年前，穆父和上一世一样，收了原身上一世的夫君赵弘文为“关门弟子”师徒之间的关系在几年里越来越好，也越来越亲密，白蔡当时知道了也没有阻止。

　　不说她在原身的记忆里，知道赵弘文以后会是一个爱民如子的好官，就说他当官时作出的贡献也不是她能轻易改变的。

　　再说她发现赵弘文的灵魂是金光闪闪的颜色，说明他的功德之力很强。

　　她才不会费力不讨好的干些傻事儿，去干预别人的事儿，到时万一出了叉子，所有的罪过该算在她这个外来者身上了，那她可就得不偿失了。

　　要是前段时间白蔡没有救过这个世界的气运之人，他都要以为赵弘文是这世界的男主了。

　　不过白蔡想：赵弘文他就算再优秀，这一世也跟她没有任何关系了。

　　她现在换好衣服整装待发，要和上一世一样，去镇子外的寺庙祈福。

　　也不知从什么时候开始流传了一个消息，大家都在传“镇外的寺庙特别灵验”只要是到那里祈福的人，心愿十有八九的都会应验。

　　到那祈福的人一般都是一些适龄的女孩子，祈祷自己以后能幸运的嫁个如意郎君。

　　穆母听了这个说法很是心动，让身边的嬷嬷给女儿收拾好，也让自己的宝贝女儿也去寺庙祈福试试看。

　　穆母原本打算和女儿一起去寺庙的，可是府里却临时有事儿她去不了了，没办法女儿只能自己带着下人去寺庙，也祈福试试心里有个安慰。